أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

الإسلام وحقوق الإنساندينكم فإلى»)-(وفي رواية:‏ ‏«أنتم أعلم بأمر دنيكم»...)‏ (٢٦)ففي الدين:‏ عصمة ووحي ويق ووضع إلهي لا مجال معه للشورىأو الرأي أو اعارضة والإعتراض..‏ أما في الدنيا والسياسة وعمران اجملتمعونظامه فإن الحكم بالغا ما بلغ لا عصمة له.ومن ثم فإن إمضاءه الأمرقد يكون ‏«بالظن»‏ ‏«والظن يخطئ ويصيب»-كما قال٭ ‏-ومن ثم فإن السبيلإلى الإقتراب أكثر فأكثر من الصواب هو ‏«الشورى»‏‏..‏ وحتى تتحقق هذهالشورى بكفاءة وفاعلية فلابد لها من ‏«معارضة»‏ مشروعة تفجر في ملكاتالناس وطاقاتهم الإهتمام بسبل الصلاح والإصلاح للمجتمعات!..‏ولقد سبق أن أشرنا إلى أن تعقد شئون السياسة للناس والحكمللمجتمعات اعاصرة قد استلزم ‏«الشورى الجماعية»‏ وكذلك ‏«اعارضةالجمعية انظمة»..‏ . وإن اقتضاء ‏«اصلحة»‏ لهذا التطور نحه اشروعيةالإسلامية..‏ فمقاصد الشريعة أهمها العدل ولا نعتقد أن منصفا اريفي أن العدل إن في السياسة أو في الإقتصاد قد غدا صعب انال ما لمتتح لأصحاب اصلحة فيه من جمهور الأمة فرص الإنتظام والتنظيم فيجماعات وأحزاب سياسية تسعى عبر الطرق اتميزة إلى تحقيق هذاالعدل انشود..‏ورغم أننا لا يل إلى رأي الذين يبالغون فيدعون أن مجتمع ادينةعلى عهد الرسول٭ والخلفاء الراشدين قد عرف ‏«التنظيمات»‏ و‏«الأحزاب»‏ على النحو الذي تعنيه هذه اصطلحات في عصرنا الراهن..‏رغم أننا نرفض هذا الإدعاء ابالغ واغالي في تقدير ‏«تعددية»‏ ذلك اجملتمعالبسيط..‏ إلا أننا نلمح ‏«ملامح»‏ جنينية لتجمعات قامت في ذلك اجملتمعبذلك التاريخ وهي وإن لم تكن ‏«أحزابا وتنظيمات»‏إلا أنها كانت شكلا منأشكال التمايز القائم على ‏«اصلحة ووجهة النظر»‏ وهي بذلك شهادةعلى قبول التجربة الإسلامية ‏«للتعددية»‏ في إطار وحدة نهج الإسلاموشريعته...‏ففي ترجمة ابن الأثير للصحابية الجليلة أسماء بنت يزيد ب السكن٦٥٠ م)-وكانت شجاعة قائدة خطيبة-ما يشير إلىجماعة لنساء ادينة قامت تسعى للحصول على حقوقهن اوازية ا يبذلنفي اجملتمع الجديد من جهود !.. وكانت أسماء هذه قائدة في جماعةالأنصارية (٣٠ هج /94