Volumen VIII – El chiste y su relación con lo inconsciente (1905)

Recordemos, además, la puntualización hecha a raíz de
la indagación de la técnica del chiste, a saber, que un con
trasentido en el chiste a menudo sustituye a una burla y
una crítica contenida en los pensamientos que hay tras él
[pág. 56], en lo cual, por otra parte, el trabajo del chiste
obra igual que el del sueño; aquí hallamos de nuevo corroborada
esa relación de las cosas. Que burla y crítica no
se refieren a la persona del casamentero, que en los anteriores
ejemplos sólo aparece como cl chivo emisario del
chiste, lo probará otra serie en que aquel es caracterizado,
bien al contrario, como una persona superior cuya dialéctica
muestra estar a la altura de cualquier dificultad. Son
historias de fachada lógica en vez de cómica, chistes sofistas
en el pensamiento. En una de ellas (cf. pág. 60), el casamentero
sabe refutar la cojera de la novia, que se le aduce
como defecto de ella. Ese es al menos «asunto terminado»:
otra mujer con miembros derechos estaría de continuo expuesta
a caerse y romperse una pierna, y luego vendrían la
enfermedad, y los dolores, y los gastos del tratamiento, todo
lo cual uno se ahorra con la que ya está coja. O, como en
otra historia [pág. 59], sabe refutar con buenos argumentos
cada una de las objeciones que hace el pretendiente a la
novia, para oponer al fin a la última de ellas, que es incontrovertible:
«¿Y qué quiere usted? ¿Que no tenga ningún
defecto?», como si de las tachas anteriores no hubiera subsistido
un necesario resto. No es difícil en estos dos ejemplos
hallar el lado débil de la argumentación; y hasta lo
hicimos cuando indagábamos la técnica. Pero es otra cosa
la que ahora nos interesa. Si al dicho del casamentero se le
presta una apariencia lógica tan fuerte que sólo se discierne
como vana tras un examen cuidadoso, la verdad que hay tras
ello es que el chiste da la razón al casamentero; el pensamiento
no osa hacer esto último en serio y sustituye esa
seriedad por la apariencia que el chiste presenta, pero aquí
la chanza, como tan a menudo sucede, deja traslucir lo serio.
No nos equivocaremos suponiendo, respecto de todas las
historias de fachada lógica, que en efecto quieren decir lo
que afirman con una argumentación deliberadamente falaz.
Sólo este uso del sofisma para una figuración encubierta de
la verdad les presta el carácter de chiste, el cual, por tanto,
depende principalmente de la tendencia. Y, en efecto, lo que
ambas historias se proponen indicar es que el pretendiente
se coloca de hecho en ridículo al examinar con tanto cuidado
cada una de las excelencias de la novia, frágiles todas ellas,
y al olvidar de ese modo que debe prepararse para convertir
en su mujer a una criatura humana con sus inevitables defec-
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