Volumen VIII – El chiste y su relación con lo inconsciente (1905)

podían creer que una esposa durante una larga ausencia de
su marido podía gloriarse de dar a luz descendientes, y el
marido regocijarse por ello. Ahora bien, lo que los dramaturgos
produjeron sobre la base de esa ignorancia puede
designarse como disparate, como absurdo.^
Un tercer ejemplo nos mostrará al servicio de lo ingenuo
otra técnica más que hemos conocido a raíz del chiste. Para
una niñita contratan una «francesa»'" como institutriz, y la
persona de esta no le cae en gracia. Apenas se aleja la recién
colocada cuando la pequeña ya formula su crítica: «¡Qué va
a ser una francesa! Quizás ella se llame así porque alguna
vez bei eincm Vranzosen gelcgcn ist! {estuvo acostada con
un francés; estuvo guardada junto a un francés}». Hasta
podría ser un chiste pasable: doble sentido con equivocidad
o alusión equívoca, si es que la niña pudo vislumbrar la posibilidad
del doble sentido. En realidad, no había hecho sino
trasferir a esa extranjera que le resultaba antipática una
afirmación de inautenticidad que a menudo había escuchado
decir en chanza. («¡Qué va a ser oro puro! Quizás alguna
vez estuvo guardado junto a algo de oro [bei Gold gdcgen
ist]».) A causa de esta ignorancia del niño, que modifica de
manera tan radical el proceso psíquico en los oyentes que
comprenden, su dicho se convierte en ingenuo. Pero a raíz
de esta misma condición existe también la ingenuidad por
malentendido; uno puede suponer en el niño una ignorancia
cjue él ya no tiene, y los niños suelen a menudo hacerse los
ingenuos para gozar de una libertad que de otro modo no
se les concedería.
En estos ejemplos es posible elucidar la posición de lo
ingenuo entre el chiste y lo cómico. Con el chiste, lo ingenuo
(del dicho) coincide en el texto y en el contenido;
produce un abuso en la palabra, un disparate o una pulla
indecente. Pero el proceso psíquico en la primera persona
productora, que en el chiste nos ofrecía tantas cosas interesantes
y enigmáticas, aquí falta por completo. La persona
ingenua entiende servirse de sus medios de expresión y
caminos de pensamiento de la manera más normal y simple,
y nada sabe de un propósito secundario; y por otra
parte no extrae ganancia de placer alguna de la producción
de lo ingenuo. Todos los caracteres de lo ingenuo se sitúan
en la concepción de la persona que escucha, que coincide con
la tercera persona del chiste. Además, la persona productora
1 [Esta historia se relata, con un cambio de ambientación, respecto
de los hijos del primer conde de Lytton,]
". i«Franzósin», término corriente en Austria para designar a una
institutriz francesa.]
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