Volumen VIII – El chiste y su relación con lo inconsciente (1905)

«¿Has tornado un baño?». — «¿Qué dices que habría
tomado? ¿Un baño? ¿Qué es eso?». Pero esto va no es un
chiste, sino una exageración odiosa o burlona.
Un papel por entero análogo desemi^eña el doble sentido
en el chiste de Ilcinc sobre; el «becerro de oro». Posibilita
a la respuesta el desvío respecto de la ilación de pensamiento
incitada, que en el chiste del salmón con mayonesa acontece
sin ese apuntalamiento en el texto. En la reducción, el
dicho de Soulié y la respuesta de Heine acaso rezarían: «El
modo en cjue la sociedad adula aquí a un hombre por el
mero hecho de ser rico recuerda vivamente a la adoración
del becerro de oro»; y Heine: «Y no me parece lo más
enojoso que lo festejen a causa de su riqueza. A mi juicio,
usted no insiste lo suficiente en que por su riqueza le perdonen
su estupidez». Así quedaría cancelado el chiste por
desplazamiento conservando el doble sentido.
En este punto debemos eslar preparados para la objeción
de que buscamos trazar tales enmarañados distingos en lo
que forma, empero, una estrecha trama. ¿Acaso todo doble
sentido no da ocasión a un desplazamiento, a im desvío de la
ilación de pensamiento de un sentido a otro? Y siendo así,
¿cómo aceptar que «doble sentido» y «desplazamiento» se
postulen como representantes de dos tipos enteramente diversos
de técnica del chiste? Muy bien; es cierto c¡ue existe
este vínculo entre doble sentido y desplazamiento, jiero nada
tiene que ver con nuestra distinción entre las técnicas
del chiste. En el doble sentido, el chiste sólo contiene ima
palabra susceptible de interpretación múltiple, que permite
al oyente hallar el paso de un pensamiento a otro, lo cual
quizá —forzándolo un poco— pueda equipararse a un desplazamiento.
En cambio, eii el chiste por desplazamiento, el
chiste mismo contiene una ilación de pensamiento en la que
se ha consumado un desplazamiento así; aquí, este tíltimo
pertenece al trabajo que ha producido al chiste, no al necesario
para entenderlo. Si este distingo no nos iluminara,
tenemos en los ensayos de reducción im medio infalible
para verlo con evidencia. Sin embargo, no pretendemos negar
cierto valor a aquella objeción. Ella nos advierte que
no nos es lícito confundir Jos procesos psíquicos que sobrevienen
a raíz de la formación del chiste (el trabajo del
chiste)'' con los procesos psíquicos mediante los cuales se
••^ [Esta expresión tiende a destacar la semejanza, ya aludida antes
(págs. 29-30), entre los procesos que tienen lugar en la producción
del chiste y en la del sueño. El tema es cabalmente examinado en c!
capítulo VI.]
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