Volumen VIII – El chiste y su relación con lo inconsciente (1905)

telepática, puesto que sigue con vida. Un extraño aprovecha
la oportunidad para enrostrarle este episodio a uno de los
discípulos del rabino de Cracovia: «Fue sin duda un gran
baldón para vuestro rabino que haya visto en ese momento
morir al rabino L. en Lemherg. El hombre sigue con vida
todavía hoy». «No importa —replica el discípulo—, el
Kiick'" desde Cracovia hasta Lemberg fue de todos modos
algo grandioso».
Aquí se manifiesta sin disfraz la falacia comiin a los dos
últimos ejemplos. El valor de la representación fantaseada
es elevado abusivamente respecto de lo objetivo; la posibilidad
es casi equiparada a la efectiva realidad. La mirada
a la lejanía desde C^racovia a través del territorio que la
separa de Lemberg sería una imponente operación telepática
si diera por resultado algo verdadero, pero esto no le
importa al discípulo. Habría sido posible que el rabino de
Lemberg muriera en el preciso instante en que el rabino
de Cracovia anunció su muerte, y para el discípulo el acento
se desplaza de la condición bajo la cual aquella operación
de su maestro sería digna de asombro, al asombro incondicionado
por esta operación. «In inagnis rcbus voluisse sat
est»'" ''^ testiinonia un punto de vista parecido. Así como
en este ejemplo se prescinde de la realidad en favor de la
posibilidad, en el anterior el casamentero insta al pretendiente
a considerar la posibilidad de que una mujer quede paralítica
por un accidente coino algo mucho más sustantivo,
frente a lo cual, se pretende, es desdeñable que esté o no
paralítica.
A este grupo de las falacias sofistas le sigue otro, interesante,
en que la falacia puede denominarse automática. Quizá
sólo se deba a un capricho del azar que todos los ejemplos
que tengo para citar de este nuevo grupo pertenezcan otra
vez a las historias de casamenteros.
«Un casamentero se ha procurado, para su elogiosa presentación
de la novia, un ayudante que debe refirmar todo
lo que él diga. "Ella ha crecido como un abeto", dice el
casamentero. — "Como un abeto", repite el eco. — "Y tiene
unos ojos que hay .que ver". — "¡Ah! ¡Y qué ojos
tiene!", refirma el eco. •— "Y sus formas son incomparables".
— "¡Y qué formas!". — "Pero es verdad —admite
^~ Palabra {yiddish} proveniente del alemán «gticken» {«mirar»,
«atisbar»}; de ahí, «mirada penetrante», «visión a distancia». [Frcud
alude a esta historia en su trabajo de 1921, publicado postumamente,
«Psicoanálisis y telepatía» (1941¿), AE, 18, pág. 179.]
* {«En las cosas magnas basta con haber deseado».}
•''* [Bajo una forma algo diferente —«iii inagnis et volutsse sal
est»—, esta cita pertenece a Propercio, Elegías, x, 6.]
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