Volumen VIII – El chiste y su relación con lo inconsciente (1905)

ficado pleno. «¿Cómo anda}», preguntó el ciego al paralítico.
«Como usted ve^», fue la respuesta de este &\ ciego.
En alemán existen también palabras que pueden tomarse
en diferente sentido, y por cierto en más de uno, en su acepción
plena o en la vacía. O sea, pueden haberse desarrollado
dos retoños diferentes de un mismo origen, convirtiéndose
uno de ellos en una palabra con significado pleno, y el otro
en una sílaba final o sufijo descoloridos, teniendo ambos,
empero, el mismo sonido. Esta homofonía entre una palabra
j)lcna y una sílaba descolorida puede también ser casual.
En ambos casos la técnica del chiste puede aprovechar tales
constelaciones del material lingüístico.
A Schlciermacher se atribuye un chiste que es para nosotros
importante como ejemplo casi puro de ese recurso
lécnico; «VAjersiicht {los celos} son una Leidcnschaft (pasión)
que con líijcr siichl {celo busca} lo que Leiden schafjt
{hace padecer}».
Esto es indisciuiblemcnte gracioso \ivitzig}, aunque no
muy eficaz como chiste. Aquí faltan una multitud de factores
cjiíe pueden despistarnos en el análisis de otros chistes
cuando los tomamos separadamente como objeto de indagación.
El pensamiento expresado en el texto carece de
valor; en todo caso proporciona una definición harto insuficiente
de los celos. Ni hablar de «sentido en lo sin sentido»,
de «sentido oculto», de «desconcierto e iluminación».
Ni aun con el máximo empeño se hallará un contraste de
representación, y sólo forzando mucho las cosas, un contraste
entre las palabras y lo que ellas significan. No hay
ninguna abreviación; al contrario, el texto impresiona como
prolijo. Pese a ello, es un chiste, y aun muy perfecto. Su
único carácter llamativo es simultáneamente aquel con cuya
cancelación el chiste desaparece, a saber, que las mismas
palabras experimentan una acepción doble. Puede escogerse
entre situarlo en la subclase en que las palabras se usan
una vez enteras y la otra divididas (como Rousseau, Antígona),
o en aquella otra en que la diversidad es producida
por el significado pleno o descolorido de las palabras componentes.
Fuera de este, sólo hay otro aspecto digno de
nota para la técnica del chiste. Se ha establecido en este
caso un nexo insólito, se ha emprendido una suerte de unificacíón
al definirse los celos {Eifersucht] por su nombre,
en cierto modo por medio de ellos mismos. También esta,
como veremos [págs. 64 y sigs.], es una técnica del chiste.
Por lo tanto, estos dos aspectos tendrían que ser suficientes
por sí, conferir a un dicho el buscado carácter de chiste.
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Si nos internamos un poco más en la diversidad de la