Volumen VIII – El chiste y su relación con lo inconsciente (1905)

líos modos del pensar usuales en lo inconciente, pero desterrados
del pensar conciente, o sea las falacias. Es que
algunos de aquellos se conservan también para lo conciente
—p. ej., muchas variedades de la figuración indirecta, la
alusión, etc.—, aunque su uso conciente esté sometido a
mayores limitaciones. Con estas técnicas el chiste ofrecerá
poco o ningún motivo de escándalo a la crítica; esto último
sólo sobreviene cuando se vale como técnica también de
aquellos recursos de los cuales el pensar conciente ya no
quiere saber nada. No obstante, el chiste puede esquivar el
escándalo si disimula la falacia empleada, .si la reviste con
una apariencia de lógica, como en la historia de la torta y el
licor [pág. 58], la del salm''ii con mayonesa fpágs. 48-9]
y otras semejantes. Pero si o^-. ce la falacia sin disfraz, el
veto de la crítica es cosa segura.
En estos casos hay algo más que opera en favor del chiste.
I^as falacias que aprovecha para su técnica en calidad de
modos del pensar de lo inconciente parecen —si bien no
siempre— cómicas a la crítica. El consentimiento conciente
de los modos de! ¡lensar inconciente, desestimados por falaces,
es imo de los rectu'sos para producir el placer cómico; y
ello se comprende fácilmente, puesto que sin ninguna duda
producir la investidura preconcicntc requiere un gasto mayor
que consentir la inconciente. La diferencia de gasto, de
la cual surge el placer cómico, resulta para nosotros tan
pronto como, al escuchar el pensamiento formado al triodo
de lo inconciente, lo comparamos con su rectificación. Un
chiste que se valga de tales falacias como técnica y por eso
parezca disparatado puede producir entonces, simultáneamente,
un efecto cómico. Y si no pescamos el chiste, vuelve
a quedarnos sólo la historia cómica, el chascarrillo.
La historia del caldero prestado que al ser devuelto traía
un agujero, ante lo cual el que lo tenía respondió que en
primer lugar jamás había pedido prestado un caldero, en
segando lugar ya estaba todo agujereado cuando se lo prestaron,
y en tercero \o devolvió intacto, sin agujero alguno
(pág. 60), es un e.xcelente ejemplo tic efecto cómico puro
por consentimiento de una falacia inconciente. Justamente
falta en lo inconciente esta recíproca cancelación de varios
pensamientos cada uno bien motivado por sí mismo. Por
eso mismo el sueño, en el cual se manifiestan los modos de
pensar de lo inconciente, no conoce ningún «o bien. . . o
liien»,''' sino sólo una simultaneidad de coexistencia. En
'•'' A lo sumo, lo ¡nlrodiicirá el narratlor como ima interpretación.
[Cif. Líi intcrprelüiión de los sueños (I^OO,;), Aíí. 4, págs. 322-4.]
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