Volumen VIII – El chiste y su relación con lo inconsciente (1905)

hipnotizados. Nunca se habían hecho cargo de que lo inconciente
es algo que real y efectivamente uno no sabe, a
la vez que se ve precisado a completarlo mediante unas inferencias
concluyentes; en verdad, lo entendían como algo susceptible
de conciencia que a uno no se le había pasado por
la cabeza y no estaba en el «centro de la atención». Tampoco
habían intentado convencerse de la existencia de esos pensamientos
inconcientes en su propia vida anímica mediante
análisis de un sueño propio, y toda vez que yo lo ensayaba
con ellos, sólo asombrados y confusos podían acoger sus
propias ocurrencias. Además, he tenido la impresión de ciuc
el supuesto de lo inconciente tropieza con resistencias esencialmente
afectivas, fundadas en que nadie quiere tomar conocimiento
de su inconciente, siendo lo más cómodo desconocer
por completo su posibilidad.
El trabajo del sueño, pues, al que vuelvo tras esta digresión,
somete a una elaboración j^ieculiarísima el material de
lo pensado, puesto en el modo desiderativo. Primero da el
paso del desiderativo a! presente de indicativo, sustituye el
«¡cómo me gustaría!» por un «es». Ese «es» está destinado
a la figuración alucinatoria, que yo he designado como la
«regresión» del trabajo del sueño; es el camino que va de los
pensamientos a las imágenes perceptivas o, si queremos expresarlo
con referencia a la todavía desconocida tópica —no
se la entienda en sentidD anatómico— del aparato anímico,
de la comarca de las formaciones de pensamiento a la de
las percepciones sensoriales. Por este camino, contrapuesto a
la dirección siguiendo la cual evolucionan las complicaciones
anímicas, los pensamientos oníricos ganan en lo intuitivo;
al fin resulta ima situación plástica como núcleo de la
«imagen onírica» manifiesta. Para alcanzar esa figurabilidad,
los pensamientos del sueño han debido experimentar
hondas trasfiguraciones de su expresión. Pero en el curso de
la mudanza retrocedente de los pensamientos en imágenes
sensoriales les sobrevienen además otras alteraciones tjue en
parte nos resultan comprensibles como cosa necesaria, y en
parte nos sorprenden. Como un necesario efecto colateral de
la regresión, bien se entiende que para el sueño manifiesto
han de perderse casi todas las relaciones internas que daban
articulación a lo pensado. El trabajo del sueño sólo recoge
en la figuración el material en bruto de las representaciones,
por así decir, y no los nexos cognitivos que mantenían unas
con otras; o al menos se toma la libertad de prescindir de
estos nexos. Hay en cambio otra pieza del trabajo del sueño
que no podemos derivar de la regresión, de la mudanza retrocedente
en imágenes sensoriales; es justamente aquella
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