Volumen VIII – El chiste y su relación con lo inconsciente (1905)

que se han despojado de uno de los caracteres más esenciales
del chiste, son chistes «malos» o en modo alguno deben
llamarse chistes.
Es indudable que estos chistes atrofiados producen un
efecto cómico que podemos explicarnos de más de un modo.
O la comicidad nace del descubrimiento de las maneras de
pensar de lo inconciente, como en los casos ya considerados
[v. gr., págs. 194-5], o el placer brota de la comparación
con el chiste completo. Nada impide suponer que aquí se
conjugan esas dos modalidades de génesis del placer cómico,
y no puede desecharse que justamente el insuficiente apuntalamiento
en el chiste convierta al disparate en disparate
cómico.
Es que hay otros casos fácilmente penetrables en que esa
insuficiencia hace que el disparate adquiera una comicidad
irresistible por la comparación con lo que debería operarse.
La contrapartida del chiste, el acertijo fpág. 64;/.], acaso
nos ofrezca en este punto mejores ejemplos que el chiste
mismo. Una pregunta jocosa [Schcrzfrage] fpág. 146, ;/. 7]
reza, por ejemplo: «Dime qué es: está colgado de la pared
y uno puede secarse con ello las manos». Sería tonto el
acertijo si la respuesta pudiera ser: «Una toalla». Más bien
se rechaza esa respuesta. — «No, un arenque». — «¡Pero
por el amor de Dios —es la horrorizada protesta—; un
arenque no cuelga de la pared!». — «Sin embargo puedes
colgarlo». — «Pero, ¿quién se secaría las manos con un
arenque?». — «Bueno —dice la tranquilizadora respuesta—;
no estás obligado». — Este esclarecimiento, brindado
mediante dos típicos desplazamientos, muestra cuánto le
falta a esta pregunta para ser un verdadero acertijo, y a
causa de esta absoluta insuficiencia aparece, en lugar de
disparatadamente estúpida. . . irresistiblemente cómica. De
este modo, por inobservancia de condiciones esenciales, un
chiste, un acertijo u otras cosas que en sí no arrojan placer
cómico pueden convertirse en fuentes de este.
Menos difícil de entender todavía es el caso de la comicidad
involuntaria en el decir, de la cual en las poesías de
Friederike Kempner (1891) podemos espigar cuantos ejemplos
queramos:
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«Contra la vivisección
»Un ignoto lazo de las almas encadena
al ser humano con el pobre animal.
El animal posee voluntad —ergo, alma—
aunque una más pequeña que la nuestra».