Volumen VIII – El chiste y su relación con lo inconsciente (1905)

que las técnicas a que el chiste va adherido no sean por otra
parte de su exclusivo patrimonio. Muchas dudas que en el
curso de nuestra inicial indagación de esas técnicas debimos
dejar momentáneamente en suspenso [p. ej., cf. págs. 59 y
78] hallan ahora fácil solución. Por eso es tanto más merecedor
de nuestra consideración un reparo que podría hacérsenos:
el vínculo del chiste con lo inconciente sólo sería
innegable respecto de ciertas categorías del chiste tendencioso,
a pesar de lo cual nosotros nos inclinamos a extenderlo
a todas las variedades y grados de desarrollo del chiste.
No podemos esquivar el examen de esta objeción.
Los casos en que con mayor certeza cabe suponer que el
chiste se ha formado en lo inconciente son aquellos en que
sirve a tendencias inconcientes o reforzadas por lo inconciente,
vale decir, la mayoría de los chistes «cínicos» [pág.
107]. En efecto, en ellos la tendencia inconciente arrastra
hacia sí, hacia abajo, hacia lo inconciente, a los pensamientos
preconcientes a fin de remodelarlos, proceso para el cual el
estudio de la psicología de las neurosis nos ha aportado numerosas
analogías. Ahora bien, en los chistes tendenciosos
de otra variedad, en el chiste inocente y en la chanza parece
faltar esa fuerza de arrastre hacia abajo, lo cual pone en
entredicho el vínculo del chiste con lo inconciente.
Pero consideremos ahora el caso en que se da expresión
chistosa a un pensamiento en sí no carente de valor y que
aflora dentro de la urdimbre de los procesos cogitativos. Para
convertirlo en un chiste se requiere, evidentemente, una
selección entre las formas expresivas posibles a fin de hallar
justo la que conlleve la ganancia de placer en la palabra. Por
la observación de nosotros mismos sabemos que no es la
atención conciente la que realiza esa selección; pero sin duda
la favorecerá que la investidura del pensamiento preconciente
sea degradada en inconciente, pues en lo inconciente,
como nos lo ha enseñado el trabajo del sueño, los
caminos de conexión que parten de la palabra son tratados
como si fueran conexiones entre cosas concretas. Para seleccionar
la expresión, la investidura inconciente ofrece con
mucho las condiciones más favorables. Por otra parte, cabe
suponer, sin más, que la posibilidad expresiva cjue contiene
a la ganancia de placer en la palabra ejerce un efecto de
arrastre hacia abajo, parecido al que antes ejercía la tendencia
inconciente, sobre la versión todavía vacilante de lo
pensado preconciente. Respecto del caso, más simple, de la
chanza, nos es lícito imaginar que un propósito, en permanente
acecho, de alcanzar una ganancia de placer en la palabra
se apodera de la ocasión que acaba de darse en lo
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