Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Si la Ilustración y la Revolución francesa nos aportó la igualdad
como categoría básica de convivencia, hoy no podemos
permitirnos el lujo de perder bien tan apreciado, sino que nos
será preciso luchar para que eso que se expresa en bellas palabras,
dignas del frontón de edificios nobles, sea llevado a la
realidad cotidiana.
Pero el mismo desarrollo de la igualdad nos obliga a hacer
sitio entre nuestras preocupaciones al derecho a la diferencia,
pues no hay igualdad si no hay diferencia. Igualdad exige multiplicidad.
Esta exige a su vez diferencia. Si no hay diferencia
no hay igualdad. De ahí, entonces, que sea preciso rehacer el
camino y aquello que equivocadamente plasmó la igualdad en
uniformidad, realice la igualdad con la consecuente diferencia
que exige. Por ello nos es necesario a nuestro tiempo analizar el
problema de la identidad, para de esta manera solucionar el
viejo problema platónico, de ver cómo pueden convivir clases
sociales y pueblos diferentes sin que, necesariamente, generen
la muerte de los unos y los otros. Es preciso solucionar, o al
menos plantearse el problema de percibir cómo es posible no
poder ser sin los otros, no siendo los otros.
El problema de la identidad nacional es preciso planteárselo,
para evitar sinrazones y comportamientos no propios de
seres humanos.
En este ensayo, fundamentalmente hemos trasvasado a este
problema conceptos bien queridos por Zubiri, como son la
sustantividad y el «de suyo», pero propiamente nos hemos
movido en las coordenadas que él mismo maneja en su obra
«Sobre el hombre» referidas a la identidad personal.
En un segundo ensayo intentamos racionalizar el hecho social
de la crisis de la convivencia y el resurgir de los nacionalismos
y una vez visto que es un hecho social, no sólo coyuntural,
sino estructural de la nueva generación que emerge, en lugar
de denostarlo y terminar negándole su existencia, reconocemos
su existencia como realidad social, y una vez esto expuesto,
lo analizamos a la luz de la antropología social de Zubiri.
Nos hemos valido del capítulo VI de su obra «Sobre el hombre»,
en donde estudia al hombre como realidad social.
Y en este tercer ensayo, «Sociedad. Historia. Ciencia», nos
hemos planteado un problema de reciente aparición.
Introducción
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