Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi
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Hegel nos hace ver que el mismo yo entraba en el mundo de la
desesperanza. Y a partir de ahí, durante años, se pretendió dilucidar
quién era ese yo sobre el cual era preciso construir todo
el entramado. Y serán, como decíamos más arriba, o bien un
hombre heroico, un pueblo o una raza pura, o una clase social.
Siempre habría un yo que, como decíamos, fuera la piedra angular
y sobre la que era preciso asentar todo el resto de las
piezas del puzzle. De ahí, entonces, que a la hora de plantearse
el problema de la historia se buscase un protagonista de la misma,
siendo los demás comparsas.
Esto ha sido hasta fecha reciente. Marcuse busca un protagonista
de la revolución en los años 70 y da respuestas diversas.
Antes que él Sartre afirma que «el infierno son los otros».
Hoy estamos en situación de decir que si existe un «yo» es porque
existen otros muchos. Boas indica que para que nazca una
persona, sólo en el corto período de quinientos años, han sido
precisas las intervenciones de más de un millón de personas.
Pero el hecho cierto es que siendo el «yo» un valor en alza,
cada vez somos más conscientes de la presencia de los otros en
nuestras propias existencias y que éstas no serían personales, y
no alcanzarían su meta, si no es gracias a los demás. Nuestra
salud está en manos de todo el personal sanitario, pero no lo
está menos en manos de todos los servicios de alimentación,
farmacia, limpieza y no sabemos cuántos más.
Por ello, estamos en condiciones de no buscar un protagonista
de la historia y ver a ésta como hechura de toda la humanidad.
Ahora bien, si no podemos caer en un folklorismo que nos
permita hipostasiar, como única forma posible de ser, de un
colectivo, que como tal es histórico y es fruto de un proceso, y
si no podemos buscar concreciones exitosas en otras áreas geográficas
o históricas para miméticamente transvasarlos a otras
áreas, y es preciso realizar una verdadera creación que sea propia
y nueva, ello no quiere decir que cada vez que queramos
crear algo, ni tan siquiera nos tomemos la molestia de informarnos
cómo han resuelto otros su problema.
Desde esta posición se requiere una teoría creada por cada
colectividad, propia, nueva y de cada colectividad, que no tiene
por qué empecinarse en ser distinta de las demás. La distinción
no es elemento constitutivo de la autenticidad. Quizás en