Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

III. Ciencia. Posibles estructuras de teorías culturales
Y nosotros, que tomamos las categorías de historia, pueblo
y ciencia, lo que pretendemos es elaborar una teoría que permita
a los pueblos todos ser sujetos de la historia.
De la misma manera que no queremos deshacernos de Platón,
o Descartes no queremos deshacernos de Hegel. Únicamente,
que gracias a ellos, somos capaces de no estar de acuerdo
con ellos. Es preciso, de esa manera, asumir las conquistas
de la Ilustración y rehacerlas sabiendo de detrás de nosotros
vendrán otros que las harán variar.
El hecho históricamente cierto es, que a partir de la Ilustración
nos hemos encontrado con unos pretendidos y conscientes
protagonistas de la Historia. Antes no, por la sencilla razón
de que el continente Historia nos era desconocido.
Estos pretendidos protagonistas, han procurado encuadrar
al resto de la población en unos esquemas previamente elaborados.
Para ello, y ese es su haber, se deshicieron de una sociedad
piramidal, que era la estructura desde los tiempos míticos.
Había unos que eran los que sabían y tras convertir a las personas
en ciudadanos y a los pueblos en departamentos o provincias,
elaboraron un reino de fines y de medios, según lo que
dictaba la razón y la crítica. Ese éxito, como se ve, va acompañado
de su elemento negativo. Había unos agentes principales
y el resto era comparsa, masa o pueblo. Otros sin embargo,
convertidos también en protagonistas, lo hacían con la sana
intención de llevar al pueblo al protagonismo. Tanto los unos
como los otros, elaboraban cuadros, esquemas, programas, proyectos
a los que la gran masa se debía acomodar.
Para hacer posible eso era preciso una reforma administrativa,
jurídica, escolar, militar, económica y social. Pero los autores
de las mismas eran unos.
Indudablemente, las distancias son totales cuando en el
mundo de los fines, unos actuaban con un fin individual y
otros colectivo.
Habrá un punto común en los dos casos. Michel Foucault
lo ha visto bien. En las dos estructuras, antagónicas y opuestas,
era preciso seguir los dictados de unos pocos. Caso de no hacerlo,
quedaba una alternativa. O se era necio o loco y para eso
estaba el psiquiátrico, o se era malo y para eso estaba la prisión
o el campo de concentración. Como situación previa y provi-
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