Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

III. Ciencia. El proceso de conversión del en-sí en un en-sí para sí
Nadie en consecuencia hace la historia y todos somos sujetos
agentes de la misma. Responder con Heidegger que es el
uno, y que no siendo nadie somos todos, no es responder a la
cuestión.
¿Quiénes son en consecuencia los agentes propios de la historia?
Que la mano la han puesto otros no cabe duda. ¿Quién
es quien ha puesto la cabeza? Teóricamente la respuesta parece
clara. Aquellos que han provocado las propuestas, que han
puesto a todas las cabezas en busca de respuesta, o aquellos que
han suscitado las necesidades que movilizan mentes, manos y
pies de todos los demás.
Esas preguntas y esas necesidades son las adecuadas al momento
histórico en que salen a la palestra. Esto es lo que parece
que se puede cuestionar.
Hay una afirmación desde la que podíamos empezar a pensar.
Parece estar fuera de lugar que toda persona humana, por
el mero hecho de que le hayan nacido, debe recibir de su entorno
el mínimo de cosas que hagan que su vida sea vida humana.
Una segunda afirmación, que pudiera servirnos de guía, sería
la de que una quinta parte de la humanidad, la que habita
el hemisferio noroccidental, ha abandonado a su hermana de
leche, la pobreza, en boca de Aristóteles.
Es cierto que en esa misma área geográfica se hallan ancladas
toda una serie de bolsas de marginación y de pobreza. Pero
en términos globales parece que esa área geográfica ha superado
un estadio en el cual estaba inmersa en época reciente.
Una tercera afirmación sería, la de que a la humanidad hoy
le es posible variar toda una serie de problemas que afecten
fundamentalmente a esas cuatro quintas partes de la humanidad.
Supuesto que éstos tienen derecho y que de hecho ha sido
superado ese estado en una quinta parte, parece oportuno plantearse
eso como pregunta o necesidad prioritaria dejando de
lado otras prioridades.
SUJETO DE LA HISTORIA
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