Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa
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<strong>Hablando</strong> <strong>con</strong> <strong>Xavier</strong> <strong>Zubiri</strong> III. José Antonio Artamendi<br />
•48<br />
SABER Y ACCIÓN<br />
mo para saber qué es lo más oportuno para un enfermo. Igualmente<br />
no hay duda de que el <strong>con</strong>cejal encargado de la limpieza<br />
será quien más sabe sobre la limpieza de la ciudad, pero de la<br />
misma manera, el que mejor sabe a qué hora bajan la basura<br />
los vecinos de una casa determinada, y a qué hora sacan a pasear<br />
al perro los otros vecinos, es el empleado de la limpieza de<br />
una calle determinada y <strong>con</strong>creta.<br />
Sencillamente, que es preciso romper la tópica ideología de<br />
que no puede valer lo mismo la opinión de una persona que<br />
proviene del mundo de saber que la de otra que no pertenece a<br />
ese mundo.<br />
Es preciso recalcar la necesaria aportación de todas las personas.<br />
Y esto está totalmente por hacer. Es preciso hacer surgir<br />
un modelo de <strong>con</strong>vivencia en el que cada uno aporte todo lo<br />
que él puede, pues todos salimos ganando <strong>con</strong> su aportación, y<br />
que reciba lo que necesita, para vivir una vida humana y digna<br />
de ser vivida.<br />
El principio de que nadie es imprescindible pero también de<br />
que nadie es intercambiable, es preciso mantenerlo y desarrollarlo.<br />
Como ejemplos ilustrativos, tenemos las clásicas huelgas del<br />
personal de limpieza. En teoría nada más lejano que ellos de un<br />
presunto mundo del saber. Pero una huelga de estos servicios<br />
hará inviable la <strong>con</strong>vivencia, la salud e incluso la circulación.<br />
Otro ejemplo muy ilustrativo es el de la huelga de empleados<br />
de pompas fúnebres. La muerte no tiene fecha. La carencia de<br />
ataúdes, portadores, abridores de fosas, haría imposible la vida.<br />
Igualmente, en teoría, nada más alejado aparentemente del<br />
mundo del saber.<br />
Pero es en el mundo de la acción, en el que el hombre del<br />
mundo de saber va a mantener una actitud propia y diferenciada,<br />
que es posiblemente una de las razones del distanciamiento<br />
entre el hombre del mundo del saber y el que no pertenece<br />
a esa esfera.