Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

III. Ciencia. Posibles estructuras de teorías culturales
Y cuando Platón escribe sus diálogos, centrándolos en Sócrates,
todos los demás interlocutores son jóvenes pertenecientes
a la pequeña burguesía, urbana, comercial y mercantil que
está surgiendo en Atenas.
Y cuando más tarde surge en el siglo XIII toda la serie de
Universidades en Europa, aparecen éstas al unísono con la aparición
del gótico, de las ciudades, burgos y burguesía. Antes
que ellas (las Universidades) existían los centros de culto, las
escuelas abaciales y el arte románico.
Y si analizamos las cartas escritas por Descartes, vemos que
sus interlocutores también son burgueses. Nada digamos de la
Ilustración y la Revolución Francesa. Molière, Balzac así como
Carlos Dickens nos dan buena muestra de esto que queremos
indicar.
Cuando el hombre se pone a preguntar es porque no sabe.
Pero no basta saber que no se sabe. Es preciso que eso que
no sabemos y que conocemos nuestra situación, sea interesante
para nosotros. Caso de no interesarnos, aún cuando no sepamos
y sepamos que no sabemos no nos pondremos a saber.
En consecuencia es preciso un saber que nos interese y que
supla nuestro no saber.
En el caso de que nos interese realizar una historia auténtica
y propia, es preciso seamos nosotros los sujetos del surgimiento
de las preguntas y de la manifestación de las necesidades.
Ahora bien, es propio de la condición humana el ser vinculable
y vinculado y no como consecuencia de un proceso,
sino como punto de partida físico y real. Somos con los otros,
sin ser los otros, haciendo surgir un nexo y un pacto que es
físico, sin que ninguno de nosotros perdamos nuestra identidad
personal. En consecuencia, es ese colectivo que se manifiesta
en una vinculación a la tierra, en una mentalidad, en una
tradición, lo que será preciso recrear día a día, valiéndonos continuamente
de materiales viejos, pero haciendo surgir algo nuevo;
que incluso nos sitúe en nuestra relación con los demás, y
TEORÍA Y SOCIEDAD
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