Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi
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Fue preciso que Spinoza introdujese el concepto de totalidad,
para que de la mano de Kant, fuese preciso más tarde
determinar qué o quién era esa totalidad. Fichte da el primer
paso, pese a la decepción que le ocasionan las lecciones de Kant,
y situará la Acción y el proceso dialéctico, de tesis, antítesis y
síntesis, a la base de todo, con lo cual Hegel va a quedar en
óptima situación para descubrir el continente de la historia.
Somos conscientes de que dejamos muchos nombres, pero
lo que ahora queremos indicar es que la historia es un proceso
que lleva a conseguir una meta.
En el caso de Hegel, veremos que la idea Absoluta, iba haciéndose
consciente, bien por la vía de la historia natural, abriendo
el camino a los evolucionistas y a Darwin, bien por vía de la
historia humana, en donde cada momento histórico es un paso
más hacia adelante.
Sus lecciones de Filosofía de la Historia, podrán no estar de
acuerdo con la realidad, tal y como había transcurrido, pero no
deja de ser una obra de apasionante lectura.
A partir de Hegel sin embargo se da un cambio radical. De
una historia preocupada por el pasado, nos deslizamos hacia una
historia preocupada por el futuro.
Y es que en el entremedio, la historia aparece no como algo
que transcurre, sino como algo que se hace ser. Entonces la mirada
hacia el pasado, no es una historia curiosa de cómo transcurrió
el pasado, sino como una historia que fuese avalista de lo
que se quería fuese el futuro.
La historia pasa a ser argumento probatorio, de que aquello
que ellos proponen para el futuro, fue real en su momento. Así
Roma, será para Hegel un pueblo de ladrones, pero su deseo
de racionalidad dominante es posible, porque lo fue de hecho
en Grecia.
Y Marx, que como recuerda él en carta a su padre, quiere
poner patas arriba la teoría de Hegel, encontrará en la economía
el motor de la historia, de ahí que escriba el Capital, pero
para poder justificar que la propiedad privada, es un eslabón
de la historia y que es posible una sociedad sin clases, recurrirá
a Morgan para decirnos que efectivamente hubo un momento
en la historia en que no hubo ni propiedad privada ni clases.