Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

La categoría de igualdad se había trastocado en la categoría de
identidad y había concluido en la categoría de uniformidad.
Esto fue llevado a cabo por el Estado, tanto en un sistema
como en otro. Aquello que Hobbes en su Leviatán había ideado,
para hacer conciliable la vida de un hombre con la de otros
hombres, se convirtió en algo ya previsto por Platón. Nos habíamos
convertido en esclavo de los esclavos.
Pero llegó un momento en que esa situación se hizo insoportable
y allí en donde de manera más extensa se había desarrollado,
sin que mediase fuerza exterior, sino que por propia
incapacidad para subsistir, se derrumbó.
Así cayeron el muro de Berlín, y cayeron potencias como la
antigua URSS, que una vez caídas, nos hicieron ver la incapacidad
que para resolver los problemas cotidianos tenían aquellos
sistemas.
Pero no queda mejor parado el otro sistema. Y aparecen lacras
como la inflación, el paro, la inseguridad ciudadana, el fracaso
escolar, la burocratización, el fenómeno de la insumisión y
sobre todo un individualismo a ultranza, que pone en la picota
toda la sociedad del bienestar que se nos había prometido.
Si los países del Este se derrumbaron, los del Oeste no quedaban
indemnes. Como decíamos antes, es preciso defender y
luchar para que la igualdad, no sólo sea formal sino real, porque
aún no lo es.
Pero es preciso delimitar bien el campo de la igualdad, y
reconociendo que no es lo mismo igualdad, identidad y uniformidad
es preciso recalcar la idea de que igualdad exige pluralidad,
y ello conlleva consigo diferencia. Conciliar igualdad
y diferencia es una idea que aún hoy teóricamente no es admitida
por todos, y en consecuencia mucho menos se ha intentado
llevar a la práctica.
Como decíamos más arriba igualdad exige presencia de varios.
Uno es igual a otro. Para que esto sea posible es preciso
que uno no sea el otro, es decir que sean diferentes.
Si como decimos, en el terreno teórico el problema no está
aun planteado, en la práctica sólo aparecen atisbos para detectar
intentos generadores de diferencia; y también se puede afirmar
que no hay igualdad si no hay diferencia.
I. Sociedad. La Figura del hombre culto
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