Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi
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Pero a su vez los que se mueven en el mundo de la estimación,
del juicio, serán considerados por los científicos como
visionarios, y por los ejecutivos como dementes.
Esto es perfectamente palpable si nos asomamos al mundo
de la pedagogía. La Iliada y la Odisea, era lo que todo hombre
culto debía saber. La memoria era la facultad de la persona
humana que era preciso desarrollar. De ahí una de las razones
para la preeminencia de la literatura oral.
En el siglo XVI, Sancho Panza, era el mejor ejemplo de este
cultivo de la memoria. Todo su saber estaba apoyado, en refranes
y saberes populares. Pero en ese mismo momento, D. Quijote,
recrimina a Sancho, el fiarse tanto de los saberes ya sabidos.
Para Quijote los molinos son otra cosa que molinos. De la
misma manera que las ovejas son toros. Si para Sancho la realidad
es lo que él ve, para Quijote, la realidad no es lo que él
ve, sino lo que a él le parece que es.
Y así se dará pábulo a la imaginación, y nos dirá Calderón
de la Barca que lo que es rey, aparece como siervo, y lo que es
mujer aparece como hombre.
De ahí que será preciso pensar con tiento y medida, es decir
que será preciso pensar con un buen método, de forma tal que
quien no posea un buen método, es mejor que no se ponga a
pensar.
Sencillamente, que si en un primer momento era preciso
desarrollar la memoria, en un segundo momento es preciso
desarrollar la lógica, la matemática y las formas y normas de la
deducción.
Todas ellas, sin embargo es preciso reconocerlo, se mueven
en el mundo del saber.
Aquí el problema fundamental estará en saber cómo es posible
que un sujeto que no lleva consigo incorporado el predicado,
pueda hacer que sujeto y predicado se unan, y lo hagan
de manera necesaria.
Otro problema muy otro, será el de explicar cómo un imperativo,
y no de cualquier clase, sino un imperativo categórico,
pueda ser puesto en escena por una libertad que es absolutamente
no prefijada.