Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

III. Ciencia. El proceso de conversión del en-sí en un en-sí para sí
Actualmente esta situación nada tiene de extraordinaria y
novedosa. Se trata de realizar una catarsis hasta encontrar la
situación traumática y hacer saltar la espina, ya sea por vía de
análisis del sueño, del acto fallido, de los chistes o de la conversación
normal. Diríamos que una vez sacada la espina que provoca
la situación neurótica se vuelve a establecer un ordenamiento
en los estratos psicológicos personales, y lo que originaba
la presencia de dos personalidades, una la que crecía hasta
el estrato diez y otra la que venía luego de ese estrato, estando
en el centro de ambos la situación traumática, ya sea erótica
o social, volvía a establecerse una única personalidad y un equilibrio.
De manera análoga pudieran darse en las colectividades,
situaciones en las que dicha colectividad no es consciente y
hace historia según los dictados de unos intereses ajenos a la
colectividad. Hasta que llega un momento en que la colectividad,
en virtud de la clarividencia de unos sujetos de la misma,
cae en cuenta de que no está haciendo historia propia, sino
historia ajena.
Como es normal en esta primera situación de lo único que
es consciente es de que no está haciendo historia propia, sino
historia ajena. Como es normal, sabe que su historia no está
bien dirigida. Ahora bien lo único que puede ofertar el elemento
consciente de esa colectividad es que no se debe hacer
historia como se estaba haciendo; que no se puede seguir haciendo
historia según los dictados de unas fuerzas que no pertenecen
a ese colectivo, sino que pertenecen a otro.
Aparece una situación incómoda, pues lo que con clarividencia
y fuerza puede afirmar, es que no se puede hacer historia
como hasta ese momento, y no solamente no se puede hacer
historia como hasta ese momento, sino que es preciso hacer
historia de manera opuesta a ese momento.
Es evidente que a quienes pertenecen al grupo que marca la
historia de ese colectivo se les ha de presentar la propuesta como
fuera de lugar, carente de sentido y propia de mentes enfermas.
Efectivamente hasta ese momento, el colectivo que ahora se
convierte en problemático, ha caminado a una con otros colectivos
sin ser problema, y ese colectivo o parte del colectivo
que nunca jamás había planteado problema se convierte en
problemático.
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