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Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

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<strong>Hablando</strong> <strong>con</strong> <strong>Xavier</strong> <strong>Zubiri</strong> III. José Antonio Artamendi<br />

•142<br />

Será preciso analizar no sólo la situación, sino como en una<br />

terapia psiquiátrica, analizar el proceso y ver de hacer una catarsis<br />

que permita hacernos <strong>con</strong> la espina para <strong>con</strong>seguir sacarla.<br />

Caso de no hacerlo la situación desequilibrada será endémica<br />

y de una u otra manera hará acto de presencia.<br />

C.- Una tercera situación pudiera ser, y probablemente es<br />

la más frecuente, aquella en que una sociedad no es <strong>con</strong>sciente<br />

y vive abismada en toda una serie de problemas sin que detecte<br />

cuál es su verdadero problema, mientras que una parte de ella,<br />

reducida en un comienzo y que se va ampliando poco a poco,<br />

va haciendo ver primero a sí misma y luego al resto de la sociedad<br />

cuál es el verdadero problema.<br />

En esta situación la población toda entera camina siguiendo<br />

las directrices de otra sociedad que es ajena a ella. Como<br />

recuerda y recomienda Machiavelo, está la impositiva de rutas<br />

y de marchas, situada en la sociedad dominada por miembros<br />

de la misma, de la dominada, para que pueda hacer llegar a la<br />

sociedad dominada las directrices y las ordenanzas de la sociedad<br />

dominadora.<br />

Nadie <strong>con</strong>oce mejor la lengua y las costumbres de la sociedad<br />

dominada que los miembros de la misma. Los <strong>con</strong>sejos de<br />

Machiavelo fueron puestos en práctica por los creadores de la<br />

antropología social, en particular inglesa, que en lugar de dar<br />

sus órdenes en lenguas y costumbres extranjeras a los que las<br />

recibían, les iban a ofrecer en lengua y parámetros propios de<br />

los que las recibían.<br />

Creían que estaban haciendo historia propia y auténtica<br />

cuando en realidad, de verdad, están realizando la historia de<br />

los dominantes, nada más que vestida en lengua, símbolos y<br />

parámetros propios.<br />

Ciertamente es preciso mucha perspicacia para, en esos ordenamientos,<br />

símbolos y lenguas propias, detectar la presencia<br />

de mandatos y voluntades ajenas, y no sólo ajenas sino opuestas<br />

a las propias.<br />

Si alguien <strong>con</strong>sigue detectar detrás de unas apariencias propias<br />

unas direcciones ajenas, este tal va a en<strong>con</strong>trarse <strong>con</strong> un<br />

doble enemigo. Como es normal, quien sea capaz de ver eso,<br />

va a denunciar la presencia de las direcciones ajenas e impropias.<br />

Inmediatamente va a en<strong>con</strong>trarse <strong>con</strong> la voluntad de aque-

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