Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

III. Ciencia. Posibles estructuras de teorías culturales
de trascendencia histórica radical, y en función de esa formulación
Occidente se separó del resto de los pueblos porque, puesta
la pregunta por el ser, se respondió a la pregunta de qué es el
agua, el fuego y la tierra.
Pero esa pregunta, que está bien formulada y que ha acarreado
un sin número de beneficios, se deslizó, y luego de preguntarse
por el qué es ser, se deslizó imperceptible, pero realmente,
hacia otra pregunta que es parecida, pero totalmente
distinta.
En lugar de responder a la pregunta qué es ser, se preguntó
por el quién es el que es. Y se respondió diciendo que era la
naturaleza, era la sustancia, era Dios.
Y cuando en el Renacimiento Descartes quiere saber qué es
el fuego, eso que quema, calienta y da luz y no se conforma
con que le digan es una sustancia, un accidente o una forma,
parecía que Descartes retomaba la primitiva pregunta que, como
decimos, estaba generando grandes beneficios, pero dejaba en
la penumbra todas otras muchas preguntas, desde nuestra perspectiva
nos da la impresión y nos causa la alegría de haber tocado
fondo. Pero también Descartes, que como nosotros se
debatía en la desorientación, en lugar de responder al qué es ser,
responde al quién es, y la respuesta que da es, que aún cuando
me equivoque, mientras que pienso «yo soy».
Y esa iba a ser su primera verdad y verdad fontal, de la que
como de una fuente pudierase sacar todo el resto de las verdades.
Y todo ello, ¿por qué? Pues porque preguntándose por el ser
del fuego, quería tener una respuesta de la que no se pudiera
dudar jamás. «Yo soy» será pues la primera, modélica y fontal
verdad, por la razón sencilla de que entre el «yo» y el «soy» no
es posible que nadie introduzca el error o la duda.
A partir de Descartes, en un primer momento, todos los
pensadores de la época se cuestionaron cómo funciona ese «yo»
que Descartes ha puesto como pudiera angular de su edificio.
Luego de una serie de años y de pensadores meritorios, la pregunta,
sobre todo después de Kant, se va a desplazar, y la humanidad
se va a preguntar quién es ese «yo».
Será preciso que venga Hegel y nos abra una brecha en el
yo. Para Descartes sólo el yo se libraba de las llamas de la duda.
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