Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

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Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi •164 Por todo ello, exponiendo nuestro punto de vista, hemos de procurar no caer en una situación que aparece repetida a lo largo de la historia, desde los tiempos de Aristófanes. No es suficiente una crítica si no va unida a una nueva teoría que permita deshacerse del esquema estructural de la pirámide. Pero tampoco es suficiente el pretender salir de ese esquema y actuar como si de hecho no existiese. Si la dinámica de nuestra sociedad está nucleada no en el ser, sino en el tener, y uno ocupa un rango determinado en función de la cantidad de tener, de la que es poseedor, esa dinámica no se rompe adoptando una postura de no tener y considerar esa postura como contestataria y revolucionaria, cuando lo que es, es una teoría reaccionaria. La sociedad del más tener podía preparar espacios, lugares y modos de vida en donde esos que se oponen al más tener, puedan vivir jugando al no tener para salir de esos espacios cuando les parezca oportuno o tengan necesidad. Nos referimos a diversos movimientos culturales que propugnaban unos movimientos de anti-cultura, surgidos con formas varias, pero que mantienen el mismo esquema estructural. Únicamente que ellos aparecen como ajenos a esa dinámica. Pero se muestran incapaces de elaborar una teoría según la cual todos seamos sujetos agentes propios de un proceso histórico. A quienes pretendan solucionar el problema de manera individual la sociedad les permitirá jugar de esa manera mientras no pongan un riesgo a la misma sociedad. El problema es colectivo y social, y colectiva y socialmente se podrá solucionar. Nos montamos pues en una estructura triangular en cuyo vértice superior se halla un grupo dictador, en el sentido etimológico del término. En una esfera inferior, un grupo cada vez más amplio. Y en la base del triángulo la gran masa de la humanidad. En esta estructura, el vértice superior engendra necesidades y plantea preguntas. Platón en La República ya previó este esquema e indicaba cómo el dictador puede dominar a una población, y el remedio que propugna es el de endeudarlo y tenerlo así colgado a la deuda de la letra de cambio.
III. Ciencia. Posibles estructuras de teorías culturales TERCERA HIPÓTESIS. RUPTURA DE LA PIRÁMIDE. PROCESO Es preciso adaptar una decisión, aún cuando luego la forma de llevarla a cabo haga aparecer que es otra. La decisión es que toda la colectividad en la medida de sus posibilidades debe protagonizar el proceso histórico. Que éste no puede ser protagonizado por unos pocos. Agentes de salud serán los médicos y los auxiliares sanitarios, pero también son los servicios de limpieza y los constructores de todos los conductos por donde van a parar a las depuradoras las aguas fecales. Igualmente agentes de la justicia serán los abogados en sus diversas funciones, pero también los hombres buenos que son capaces de hacer serenar los malos humores. El problema está, en que esto supone un cambio en cuanto es preciso hacer consciente a toda una colectividad. Esto aparentemente banal no lo es tanto puesto que todo cambio es un hecho, y como tal necesita un tiempo. Todo hacer, no importa cuál, necesita un tiempo para poder llevarlo a término. Efectivamente, se podrá hacer de una o de otra forma, más rápido o más lento, pero lo que no se puede es dejar de tomar en consideración el tiempo. Por no haber tomado en consideración la condición temporal de todo hacer, han fracasado no pocas propuestas de cambio. Citábamos más arriba el mito de la caverna de Platón. Allí los que se oponían a ver la luz del día eran los humanos, habituados a ver siempre en sombras. Sacados de golpe a la luz del sol, vuelven a la situación primitiva. Pero no sólo eso. Si hay una situación de hecho, ésta es fruto de un proceso de gestación, de desarrollo y de mantenimiento. Si hay una situación de hecho, hay toda una serie de fuerzas que la mantienen. Caso de no existir esas fuerzas, la situación variaría inmediatamente. Por ello, es preciso tomar bien en consideración la situación de las personas que van a ser cambiadas y la situación de las fuerzas que mantienen esa situación de hecho. Sólo en la fantasía y en el deseo se dan los cambios inmediatos. Junto a ello, también será preciso tener en cuenta que puede acelerarse el proceso. Pero para ello, además de eso que de- 165 •
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