Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi
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Por todo ello, exponiendo nuestro punto de vista, hemos
de procurar no caer en una situación que aparece repetida a lo
largo de la historia, desde los tiempos de Aristófanes. No es
suficiente una crítica si no va unida a una nueva teoría que
permita deshacerse del esquema estructural de la pirámide. Pero
tampoco es suficiente el pretender salir de ese esquema y actuar
como si de hecho no existiese.
Si la dinámica de nuestra sociedad está nucleada no en el
ser, sino en el tener, y uno ocupa un rango determinado en
función de la cantidad de tener, de la que es poseedor, esa dinámica
no se rompe adoptando una postura de no tener y considerar
esa postura como contestataria y revolucionaria, cuando
lo que es, es una teoría reaccionaria.
La sociedad del más tener podía preparar espacios, lugares y
modos de vida en donde esos que se oponen al más tener, puedan
vivir jugando al no tener para salir de esos espacios cuando
les parezca oportuno o tengan necesidad.
Nos referimos a diversos movimientos culturales que propugnaban
unos movimientos de anti-cultura, surgidos con
formas varias, pero que mantienen el mismo esquema estructural.
Únicamente que ellos aparecen como ajenos a esa dinámica.
Pero se muestran incapaces de elaborar una teoría
según la cual todos seamos sujetos agentes propios de un proceso
histórico. A quienes pretendan solucionar el problema
de manera individual la sociedad les permitirá jugar de esa
manera mientras no pongan un riesgo a la misma sociedad.
El problema es colectivo y social, y colectiva y socialmente se
podrá solucionar.
Nos montamos pues en una estructura triangular en cuyo
vértice superior se halla un grupo dictador, en el sentido etimológico
del término.
En una esfera inferior, un grupo cada vez más amplio. Y en
la base del triángulo la gran masa de la humanidad.
En esta estructura, el vértice superior engendra necesidades
y plantea preguntas. Platón en La República ya previó este esquema
e indicaba cómo el dictador puede dominar a una población,
y el remedio que propugna es el de endeudarlo y tenerlo
así colgado a la deuda de la letra de cambio.