Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi
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efectivamente su economía, sus conocimientos le permiten asomarse
a áreas de las que los económicamente débiles y los no
preparados culturalmente son excluidos.
Pero en esa república de los saberes y extendida por todas
las geografías ocurre lo que ya advierte Descartes. Reconoce
éste, que es bueno someter a duda todo lo que se tiene en la
mente, por lo menos una vez en la vida. Y luego indica como
acción conveniente la de leer lo más posible y visitar las geografías
más dispares. Pero advierte que una vez reconocido esto
es preciso no abusar de estos comportamientos, pues uno podría
no tener ninguna idea fija, ni ninguna geografía como
propia.
Al hombre del mundo del saber le ocurre que todas las ideas
y principios le son conocidos, de la misma manera que todos
los espacios, sin que tenga ningún punto de apoyo ni en el
orden del saber, ni en el del hacer ni en el del esperar.
Nace así un dilatante escéptico, brillante, tolerante, que es
capaz de hacer no importa qué, pero que no se compromete
para nada.
El hombre del mundo de la calle se ve obligado a optar y a
comprometerse. Él no. Puede darse el gusto de presentarse como
liberal, pero no se compromete ni con las ideas, ni con las geografías.
En realidad de verdad es fácil adquirir una libertad sin compromiso,
de la misma manera que es fácil adquirir un compromiso
sin libertad. Es francamente difícil una libertad comprometida
o un compromiso libre.
El hombre del mundo del saber habla del mundo. Si se quiere,
es un magnífico analista, pero no actúa. Y no solamente no
actúa, sino que si no desprecia, sí tiene a menos mancharse las
manos en la actuación. Desde su ventana mira desdeñoso el
mundo de la actuación. Ésta le parece espúrea. Ésta recorta su
libertad. Incluso puede considerar necios a los demás.
Eso sí, pretenderá convertirse en juez y en dictador de leyes
y normas que deben seguir los otros. Pero lo que no hará, será
actuar.
Nace así un hombre del mundo del saber que, al individualismo
esteticista, une un individualismo ético. Efectivamente