Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

III. Ciencia. El proceso de conversión del en-sí en un en-sí para sí
todo él invadido por la presencia de otros. Cada uno de nosotros
somos portadores del haber humano conquistado día a
día, minuto a minuto por la humanidad que nos ha precedido.
Y de la misma manera que estamos vinculados al pasado seremos
solidarios con el resto de los humanos con los que convivimos,
y somos responsables y solidarios ante los humanos que
serán mañana, no como una expansión ni una manifestación,
sino como conquistadores de un grado de haber humano que
es una realidad física.
Efectivamente, todos vinculados con todos, los niveles o
grados de vinculación no son iguales con todos, pero eso sí,
todos siendo solitarios e irrepetibles, somos solidarios. Diríase
que esta solidaridad se realiza en diferentes círculos, a menudo
concéntricos y otros entrecruzados. Entonces el haber humano
creado y conquistado, lo recibimos aceptando en una u otra
medida, rechazándola también en una u otra medida, pero siendo
siempre sí mismo, gracias a los otros, y trabajando por ser sí
mismo trasformando lo recibido.
Pero, ¿quién es el sujeto que es en-sí y se ha de transformar
en un sí para- sí? La respuesta verbal es fácil, la real no tanto.
Indudablemente que son las personas las que constituyen una
sociedad, de manera que no hay sociedad sin personas, de la
misma manera que no hay personas sin sociedad. Tanto las
unas como las otras han de transformarse de en-sí en para-sí.
En primer lugar es preciso reconocer que cabe una gradación
muy fuerte, de manera que no se dan realidades en sí puras, y
en-sí para-sí puras. Lo que sí parece cierto es que del en-sí al ensí
para-sí se pasa progresivamente. Es preciso reconocer que el
cambio se llevará a efecto en la misma medida en que la persona
humana sea sujeto, pero no podemos olvidar que hay una
subjetualidad de la sociedad.
Pretender que los sujetos no están sometidos a la subjetualidad
del sujeto colectivo no parece válido. A fin de cuentas
hablamos, respiramos, caminamos, corremos como se habla,
se respira, camina y corre. Pero no es menos cierto que hay
unos sujetos que son capaces de introducir cambios y giros en
los comportamientos colectivos. Será el ajusticiamiento de Sócrates,
o cosa tan banal como la nariz de Cleopatra. Sencillamente
que si bien es cierto que el sujeto colectivo ha de transformarse
en un en-sí para-sí dejando de ser un en-sí y que esto
podrá hacerlo por leyes sociales propias, que incluso son capa-
133 •