Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

El líder, ya sea político, económico o ideológico, deja de
serlo cuando la sociedad, a la que él mismo cree dirigir y encaminar,
toma otra dirección.
Esto se pone de manifiesto en el proceso educativo. Nadie
pone en duda que el docente influye o puede influir en el alumno.
Pero pocos caen en cuenta, y es tan real como lo anterior,
que el alumno influye en el docente.
A fin de cuentas la definición de sabiduría que propone Platón
en el Kratylo valiéndose de Heraclito parece acertada.
Es inteligente quien sabe seguir el movimiento, ni adelantándose
ni rezagándose.
Hay en consecuencia un movimiento que es preciso seguir.
Adelantarse es verse sumergido en la ola que avanza. Retrasarse
es quedarse parado en la historia, sin posibilidad de volver a
tomar la cuerda.
Pero el hombre del mundo del saber, se cree espectador del
movimiento cuando en realidad de verdad él mismo está sumido
en el mismo.
No hay pues dos capas en la sociedad de la que una es pasiva
y la otra activa, espectadora y crítica. Ésta, aún cuando tenga
la capacidad de distanciarse de la sociedad en la que está
inmersa y de la que forma parte, está totalmente influenciada
por su sociedad, y es gracias a ella, que le asigna y le consiente
ese rol. El hombre del mundo del saber es lo que es y como lo
es, gracias a la sociedad de la que él forma parte.
No hay pues un mundo de impuros y alienados, ante el
cual surge otro mundo de puros e ilustrados.
Estos, los presuntamente puros e ilustrados, podrían tener
su máximo exponente en Platón, que cuando pretende poner
en práctica todas sus ideas, se ve obligado a exiliarse tras haber
fracasado.
Pero el hecho es que vemos nacer al hombre de letras o de
ciencias. En una palabra, al hombre del mundo del saber. Orgulloso
y jactancioso, presuntamente liberal, pero conservador
económico, se declara ciudadano del mundo, y servidor de la
república de las letras. Escéptico y cínico se sentirá servidor de
valores eternos y tendrá el mundo como ámbito de vida. Y
I. Sociedad. El mundo del saber y la historia
57 •