Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

transferido a sus hijos, de la misma forma que se pueden transferir,
las casas, las cosas, e incluso unos ciertos modos de vida.
Por ello aún cuando es cierto que produce beneficios a la
sociedad, ese saber se halla encarnado en personas concretas
que son las principales beneficiarias del mismo saber.
Como es normal sería oportuno especificar en qué beneficia
el saber. Pero está claro que en el orden económico los mayores
beneficiarios del saber son los poseedores del mismo. Ya
Aristófanes en «Las Nubes» nos cuenta cómo el protagonista,
quiere que su hijo estudie en la escuela de Sócrates, para así
librarse de pagar las deudas contraídas por su mismo hijo, en
las carreras de caballos.
No diríamos que la realización del progreso pertenece a los
intelectuales, al mundo del saber, en cuanto que de una manera
u otra se alimentan de una plusvalía, de unas condiciones
sociales, de unas estructuras, que ellos también con sus ideas,
pero otros también, la inmensa mayoría de la población, han
colaborado en la creación de la misma.
Parece claro que para que una sociedad progrese económicamente
se ha de generar una plusvalía, o, si se quiere, un valor
añadido que antes no existía. Este es un punto sobre el que merecería
la pena reflexionar un poco. La categoría de plus-valía
parece comportar una serie de connotaciones negativas, por influjo,
quizás en nuestras generaciones, de Marx. Una cosa, es la
plusvalía y otra cómo se distribuye la misma. Lo que si parece
oportuno afirmar es que no hay actividad humana, que merezca
la pena, que no genere una plusvalía. Sencillamente, que una
empresa que no genere plus-valía, llamese beneficios, no puede
subsistir. Una empresa económica que no genere beneficios, no
es que es preciso cerrar, sino que ella misma se va a cerrar por
carecer de medios para poder subsistir. Otra cuestión altamente
diferente es la de saber cómo es preciso distribuir esos beneficios.
Con la misma claridad se puede afirmar que a la hora de
engendrar esa plusvalía será precisa la aportación de ideas, que
permita hacer lo que otros no hacen, o como otros no lo hacen;
o más barato que lo que otros lo hacen, pero desde luego,
será preciso que esas ideas sean llevadas a la práctica por una
mano de obra calificada en proporción a lo que las ideas exigen.
Tanto los unos como los otros son imprescindibles: ideas y
mano de obra.
I. Sociedad. La Figura del hombre culto
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