Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi
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Conciliar ambos estadios es proceso difícil y no otra cosa es el
proceso cultural. Como indica Esquilo y lo pone en boca de
Prometeo, el previdente, se trata de convertir a las personas y a
los pueblos de infantiles en adultos y de esa manera hacer realizar
su historia, no en función de presentaciones sino en función
de representaciones.
Como decíamos antes, hacer historia exige responder a preguntas
y satisfacer necesidades. Pero también decíamos que
tanto las unas como las otras conviene sean propias y sólo de
esa manera se hace historia auténtica, no sea que haciendo historia
real sea inauténtica. Por esa razón es preciso que todos los
que hagan historia sean lo más en-sí para-sí posible y siendo
adultos no estén dominados por las presentaciones, sino que
actúen en función de las representaciones de un mundo de fines
y de medios que ellos mismos han podido hacer surgir.
Aquí convendría hacer una aclaración. Alguno pudiera pensar
que para hacer la historia auténtica y propia, será oportuno
hacer desaparecer el en-sí de cada persona y cada pueblo. Eso
no sólo es planteamiento equivocado, sino imposible. El en-sí,
en su ensiedad está siempre presente. Otra cosa es que ese en-sí
se haya convertido en un para-sí. El niño no desaparece desde
la constitución del adulto. Aquel sigue siempre presente y esto
no es sino una conquista real más física y propia sobre la base
del niño.
La realidad predicativa es tal en cuanto está asentada y fundada
sobre la realidad antepredicativa, bruta y salvaje.
Pero no basta conocer cuales son las necesidades propias y
auténticas. El ser humano no es una cosa que piensa, sino una
cosa que puede. Por ello no basta para realizar la historia propia
y auténtica, el conocer cuales son nuestras preguntas propias y
nuestras necesidades auténticas, sino que es preciso ser capaz
de generar respuesta propia y satisfacción auténtica. Mientras
esto no se consiga el ser humano y el pueblo al que él pertenece
no habrá entrado en la condición de adulto, sino que será un
erudito infantil.
Es preciso hacer hincapié en esto que venimos diciendo. El
intelectualismo ya sea racionalista como empirista, ha sido
dominante en Occidente sobre todo en estos últimos siglos. Si
tanto en el continente como en las Islas Británicas, en un tiempo
una de las cuestiones dominantes era cómo podríamos co-