Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

III. Ciencia. Posibles estructuras de teorías culturales
Entonces serán creadores y consumidores de estilos de vida,
de formas de pensar, de criterios para enjuiciar, incluso de formas
de protestar que oculten su origen. No son de los viejos
poseyentes. Son los burgueses que tan bien pintó Molière. Son
del pueblo, pero esto es preciso ocultarlo. Generarán formas de
vestir, de hablar, de aparecer, de manera que serán los verdaderos
generadores de las formas aparenciales e inauténticas por
principio. Serán los generadores de la sociedad del consumo,
frente a una cierta austeridad de los viejos poseyentes. Serán
los conservadores, por la razón sencilla que acudiendo tarde y
no preparados al mercado del tener, teniendo poco, no pueden
poner a riesgo lo que tienen. Los viejos poseyentes pueden ser
magnánimos, libertinos y liberales. Estos no. Tienen que poner
de manifiesto su tener. El que mucho tiene, no tiene por
qué esforzarse en manifestar lo que tiene. El que tiene poco y
reciente, se esforzará en hacer ver lo que tiene, antes de que
deje de tener. Surgirá una sociedad de la apariencia y de la
opulencia. Para ello se rodeará de útiles que a la postre resultan
inútiles.
Engendrarán así una sociedad de consumo, para poner de
manifiesto que ellos son los más grandes consumidores. Serán
los generadores de la sociedad del bienestar que, en lugar de
llamarse así, debería llamarse la sociedad del «aparecer más tener».
Movidos por esa dinámica engendrarán una situación en
la que la novedad sea primada, para así cambiar y poder poner
de manifiesto su más tener. Todo ello les llevará a engendrar
una ideología que sirva para glorificar y ensalzar la novedad y
la simple cosa.
Este bienestar, trasformado en más tener, va a exigir una
productividad y un orden.
Del tener al progreso, de éste a la productividad, y de ésta al
orden. Como es normal los viejos poseyentes y los que más tienen
van a hacerse con los servicios de esos que son capaces de
generar semejante ideología. Como decíamos antes, copiando a
Alain Touraine, lo malo del neocapitalismo no es que aliene,
sino que incluso deja satisfecho y contento al mismo alienado.
Con ello los que más tienen verán por un lado acrecentado
su más tener, consolidada su condición de dictadores de la historia,
pseudo científicamente justificada su actuación, moralmente
sancionada su explotación. Ellos, sin embargo, no apa-
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