Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

en la historia y en la geografía, que nos ponen de manifiesto
cómo existen formas variadas de realizar la condición humana
y no son otra cosa los pueblos y las razas, sino manifestaciones
de la riqueza de la plasticidad de la humanidad, después de
estas aclaraciones es preciso seguir reflexionando sobre las condiciones
que cualquier parte de la humanidad, ya se desglose
ésta por vía de historia, como por geografía, y seguir reflexionando
sobre cuáles son las condiciones para que pueda ser sujeto
real de la historia. Una cosa es que sea sujeto posible, y
otra cosa es que eso para lo cual está hecho y destinado se lleve
a efecto.
II. Historia. Sujeto de la historia
SUJETO ACTIVO Y SUJETO PASIVO
Para que alguien sea sujeto activo y no pasivo de una acción,
que otra cosa no es la historia, se requiere que el posible
sujeto activo se convierta en sujeto real. Parece oportuno hacer
hincapié en esta situación.
Es cierto que todos los hombres de una manera u otra, en
una medida u otra, han aportado algo al devenir del río que es
la historia. Pero hay muchos cuya aportación no ha sido proporcionada
a lo que ellos pueden aportar. Dado que los hombres
a través de la historia y de la geografía vivimos no en una
unidad única, sino en una unidad pluriformal. Es decir, siendo
todos humanos y en cuanto tales iguales, todos somos distintos
en cuanto que cada uno, como individuo y como miembro
de su colectividad es capaz de hacer frente a la realidad propia
y circundante, y de esa manera hacer ser a ésta; es decir, es
capaz de actualizar la realidad propia y circundante de una
manera propia y determinada. Es preciso que el posible sujeto
ya sea individuo o pueblo se convierta de un en-sí, en un en sí
para sí.
El mero hecho de ser persona y el mero hecho de pertenecer
a un pueblo le hace sujeto de la historia, pero para que esta
sujetualidad se realice holgadamente es preciso que el sujeto en
sí, se convierta en un en sí para sí. Es preciso que sin dejar de
ser en-sí se convierta en un para-sí. Caso de no ocurrir tal cosa,
tanto el individuo como el pueblo serán sujetos activos del proceso
histórico en la medida en cuanto más para-sí lo sean y
serán sujetos pasivos de la historia en cuanto más en-sí lo sean.
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