Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi
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Por ello la forma de convertirse de en-sí, en para-sí, solo
podrá ser arbitrada por el propio pueblo. La alienación por
anticipación de la que nos habla Heidegger podría venir al caso.
Que ningún pueblo pretenda, por mejor, establecer los ritmos,
procesos y formas de convertirse en para-sí. Sólo quien es parasí
puede establecer esos principios.
Sencillamente cada pueblo necesita su teoría que no sólo le
permita ser consciente de sus necesidades propias y de sus cuestiones
originales sino que, sobre todo, cada pueblo deberá arbitrar
libre y penosamente las formas que le permitan una satisfacción
real y una respuesta auténtica. Anticiparse un pueblo
a otro, a sugerir o a imponer cómo ha de ser adulto, es
impedirle serlo.
Cada pueblo debe generar su teoría que le permita ser adulto,
libre y responsable. Este deberá tomar en consideración todas
las circunstancias y atenerse a la realidad.
Cuarto: Esa teoría se va a realizar a través de individuos
concretos. Sólo lo concreto es real, y el problema es un problema
de realidades.
Pero ese cambio de un pueblo en-sí en pueblo para-sí, es
decir, este cambio que conduzca a una colectividad a ser adulta,
va a encontrarse con la oposición de aquellos que no quieren
una colectividad adulta, y también con la de aquellos que
no quieren ser adultos.
La buena voluntad será imprescindible, pero no es suficiente
si se quiere generar esa teoría que de infantil transforme en
adulta a una colectividad.
Puede ocurrir, y a lo largo de la historia ha ocurrido a menudo,
que esas personas concretas se hagan conscientes de cuáles
han de ser los derroteros por los que ha de marchar esa
colectividad. La enemistad de unos y de otros hará que no pocos
elementos cultos abandonen la pelea y, como indica Platón
en la República, cesen en su empeño y «sienten casa». Es decir
van a abandonar su proyecto y sólo se preocuparán de ellos. Lo
contrario supondría ganarse la enemistad de aquellos cuya suerte
quiere variar y mejorar, no contando para ello con su apoyo.
Este segundo sector de la sociedad tampoco generará la historia
auténtica.