Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi
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movilizado, pero se han separado de los que están quietos, y el
de éstos, el de los quietos.
Situación óptima para que los dominadores y trepadores
hagan lo que les plazca. Separados los dos grupos, los que saben
aprovechar los ríos revueltos, sabrán sacar sus ganancias.
Por un lado nos encontramos con los que son en-sí y no les
apetece el cambio y la intemperie, y permanecen siendo en-sí.
Para estos su lema será el mismo que plasma la Universidad de
la Cervera en el manifiesto que hicieron llegar a Fernando VII:
«lejos de nosotros la funesta manía de pensar». Aguardarán a
que otros piensen y se lo trasmitan a ellos. Podríamos hoy diagnosticarlos
no sólo por su negativa a pensar, sino por alejar de
ellos la funesta manía de decidir. Pedirán a gritos un padre, que
piense y decida en lugar de ellos, para al final terminar matando
al mismo padre de quien estaban continuamente colgados.
Pudiera pensar alguien, que quizás, en esa situación había un
grupo que se había salvado: aquel que se había atrevido a pensar
y decidir por su cuenta y riesgo. Vana ilusión. Como un Quijote
enloquecido gritará a sus conciudadanos. A veces, también, como
Don Quijote, deseará retirarse al campo y convertirse en pastor
que le permita vivir una vida sencilla y campestre.
Como decíamos, vana ilusión. También a estos les van dirigidas
las palabras de Wagner a su admirado maestro Fausto:
quítese las ropas de sabio y salga a mezclarse con la gente del
pueblo, para oír así los latidos y los suspiros de la tierra.
Separado de su pueblo, este grupo de cultos genera una cultura
mundana y de salón; dará respuestas a problemas que sólo
en su mente han sido gestadas, satisfarán necesidades que no son
tales y denostarán al pueblo del que han salido, hasta que las
aspas de los molinos de viento, les hagan caer de sus caballos.
Si los primeros eran un grupo en-sí, estos no lo son menos.
Ambos a dos son grupos en-sí, pues, en el mejor de los casos,
serían conscientes acertadamente de cuáles eran las preguntas
y las necesidades que su colectividad social tiene, para dar respuesta
y satisfacción a ambas necesitan de la colectividad que
no les sigue. No son capaces de dar respuesta ni satisfacción ni
a las preguntas y necesidades propias y mucho menos a las ajenas
y colectivas. De esta manera se convierten en un pseudo
en-sí para-sí, precisamente por que se es tal cuando se es capaz