Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi
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círculo mismo, al cual se refieren todas estas representaciones,
en cuanto es algo distinto de ellas.
Lo cuarto es el conocimiento, la inteligencia, y la recta opinión
acerca de estos objetos: todo ello ha de considerarse como
una sola cosa, que reside no en las palabras ni en las figuras de
los cuerpos, sino en las almas; por lo que resulta evidente
Que es algo distinto tanto de la naturaleza del círculo mismo
como de los otros tres elementos anteriormente citados.
De estos elementos, el que más se aproxima al quinto por
afinidad y semejanza es la inteligencia; los otros están mas lejos
de él.» (Platón, Carta Vll.342, b, c, d, Clásicos Políticos. Platon.
Cartas. Edic. Bilingüe y Prólogo por Margarita Toranzo.
Instituto de Estudios Policos. Madrid. 1954)
Como se ve se trata del tema del conocimiento y como llegar a
él. En primer lugar nos indica tres estadios de los que hay que
servirse forzosamente. Es decir no se puede prescindir de ellos:
nombre, definición e imagen.
Estos nos llevan al conocimiento mismo, a la inteligencia y
a la recta opinión, luego está la cosa en si, que es cognoscible y
real. Quien más se acerca a la cosa real es la inteligencia.
El conocer es pues fruto de un proceso según por el cual
será preciso pasar.
Ahora bien, supuesta la diferencia entre el objeto real y cognoscible
y su conocimiento este no se dará si no hay» una afinidad
con la materia en cuestión» (o.c..344 a).
Será preciso se dé una afinidad entre el sujeto cognoscente y la
realidad conocida. Caso de que esto no se diese no habría conocimiento.
Es preciso memoria y capacidad intelectual, pero solo
con ellas no llegaremos a conocer caso de que nos falte esa
afinidad; quien tenga solo afinidad, sino tiene memoria y capacidad
intelectual, tampoco llegará al conocimiento.
Ahora bien para llegar a termino el proceso será preciso «un
intenso y largo tiempo» (o.c. 344 b).
El conocer no estará en consecuencia a la altura de cualquier
mente, sino la de aquellos que estando dotados de cualidades
intelectuales, consiga al mismo tiempo una afinidad con