Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi
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tuación de los Balcanes en el corazón de Europa es buena muestra
de esto que venimos diciendo. Se asientan unas colectividades
pero no se sabe por qué, y otras no se asientan y plantean
toda una serie de problemas de convivencia. Lo real es que
mientras esos problemas no encuentren solución serán granos
que destilan situaciones conflictivas.
D) Una cuarta hipótesis que puede darse, y que de hecho se
da, es la situación en la que el grupo dominado, sufriendo la
dominación y penando por ello, no por eso pierde la alegría de
vivir al margen de necesidades, preguntas y formas impuestas
por el grupo dominante. Son las formas a las que Tourain
hace referencia, para que dominado y alienado se autosatisfaga.
Si bien es cierto que la religión ha podido ser el opio del
pueblo, que pisado, oprimido y alienado, encontraba en ella
el remedio para sus dolencias, actualmente, el ejército, la guerra
tecnológica, el estadio y sencillamente la sociedad de consumo
pueden permitirle una vida alienada y placentera al
mismo tiempo.
En el siglo XIX, fueron la zarzuela, la opereta, o los toros
unas creaciones de las masas populares que no siendo capaces
de explicitar ni definir las necesidades y preguntas propias, sin
satisfacerlas, eran ser un lenitivo a su malestar. Hoy la televisión,
el estadio, permiten a no pocas personas olvidarse de los
problemas propios y satisfacerse fraudulentamente.
El accidentado tetraplégico, afirma sin rubor haber ganado
en el estadio. Las Olimpiadas, las medallas o los campeonatos
del mundo, de no importa qué deporte, hacen que la población
grite enfervorizada mientras sus necesidades más primitivas
están insatisfechas.
El sexo y el consumo son unos lenitivos de situaciones a
todas luces anormales. El coche es símbolo de status, de la misma
manera que los viajes o el color de la piel.
En las cuatro hipótesis, el pueblo es en-sí y positivamente
no es para-sí, o no lo es satisfactoria y plenamente. Es cierto
que caben varias gradaciones y en una misma colectividad no
todos los integrantes de la misma participan en igual medida
de la para-sí-eidad. La mayor parte de las veces, esa colectividad
inconsciente de sus necesidades en mayor o menor medida,
se muestra siempre incapaz de satisfacerlas.