Hablando con Xavier Zubiri - Etor-Ostoa

Hablando con Xavier Zubiri III. José Antonio Artamendi
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mendar a Prometeo el reconsiderar su posición y adoptar una
postura más humilde que le permita verse liberado de las cadenas.
A todos responde Prometeo el previdente, que ha sido
gracias a él, como Hércules venció a los Titanes y que no le
preocupa el futuro pues sabe lo que va a ocurrir, cosa que no la
sabe ni el propio Hércules y se vale del correveidile de Hermes
para saberlo. Pero es en uno de sus diálogos, en este caso con él,
en el que de manera más extensa se va a defender Prometeo.
Reconoce que no es el desdén o el orgullo lo que le impide
responder a Hermes aún cuando su situación personal le causa
angustia. Prometeo reconoce haber robado el fuego a los dioses
y dárselo a los hombres porque la situación de los hombres
era la que le causaba pena.
Y es una exposición, en donde se da en primer lugar una
declaración general, y una vez expuesto qué es lo que quiere
decir en esa afirmación general, pasará a hacer una exposición
detallada de lo que su robo concede a los hombres, con lo cual
nos da una descripción muy pormenorizada de lo que supone
ser en-sí y ser en-sí para sí.
a) Afirmación general. Presentación y representación
La afirmación general podría ir montada en estos términos:
«como los convertí, de tiernos niños que eran en unos seres
racionales».
El ser humano en-sí es «un tierno niño», mientras que el ser
humano en-sí para-sí es «un ser racional».
Y ¿en qué consiste la diferencia entre uno y otro? La respuesta
nos la ofrece en el párrafo siguiente cuando nos dice
«Antes (cuando eran tiernos niños y eran en-sí), veían sin ver nada,
oían sin oír, cual vanos sueños, gozaban de una vida dilatada,
donde todo ocurría a la ventura».
Es decir siendo en-sí se ve sin ver nada; es decir la realidad
imprime su presencia en los hombres, pero estos no ven nada.
Veían, es decir se daba una presentación, pero no veían nada,
porque no eran capaces de superar la presentación y de hacer
surgir la representación. Sólo cuando éstas son generadas por el
hombre es cuando el hombre, liberándose de la presentación,
hace surgir la representación. El ser humano, en sí, recibe el impacto
de la realidad propia o ajena. Pero sólo cuando es capaz de