Cultura, Juventud e Identidad - Centro de Estudios Avanzados en ...

Cultura, Juventud, Identidad
ra afro argentina en nuestra ciudad 70 .
Esta danza no es pensada como baile en sí mismo, sino como historia,
filosofía, ideología. Una danza cargada de sentido en donde la investigación,
la lectura y la religión afro son esenciales a la misma. No es solo una
descarga catártica sino que se trabaja con diferentes energías en relación a
la naturaleza. Introduce a quien la practica en la cosmovisión “afro”.
En el CC, la particularidad de esta danza, hace que se aproximen a ella,
ciertos/as jóvenes que tienen algún tipo de conocimiento sobre las raíces y
cultura afro pero también, se acercan quienes han escuchado hablar de ella
sin tener comprensión de lo que representa. 71 Las clases de danza se daban
en un aula de la escuela. Las participantes (son todas chicas) 72 al ir llegando
se dedicaban sistemáticamente a ir sacando todas las sillas y escritorios
a un patio. El mobiliario del aula era vuelto a su lugar una vez concluida
la actividad. No obstante, la situación de precariedad en la realización de
las actividades era percibida como algo a “bancar” en un espacio cultural
gratuito:
A mí el taller me encanta, me gusta muchísimo, lo que más me molesta,
es la cuestión del espacio. Ya de por si el espacio ese es chiquito
y somos muchas, un montón en el grupo… que no es un problema
que seamos muchas sino que el espacio es chico y se puede trabajar
70 “La ciudad de Buenos Aires fue uno de los principales puertos donde llegaron los
barcos negreros que partieron del continente africano. Según el padrón de 1778, de un
total de 210 mil habitantes, por lo menos 80 mil eran negros, mulatos y sambos. Hacia
1810, uno de cada tres porteños era negro. La historia oficial niega la presencia de la
población africana en nuestras raíces. Una fuerte política de invisibilización y de genocidio
impulsada en el siglo XIX da cuenta de ello. Sin embargo la resistencia negra, acá en
Argentina, no solo se da a través de las comunidades afroamericanas y afro descendientes
que se encuentran principalmente en Buenos Aires, sino también a través de la cultura
afro que fortalece una cosmovisión del mundo diferente.” (www.enredando.org 15 de
enero, 2009). Asimismo, junto a la visión de una ciudad multicultural que se integre al
mundo han hecho que esta práctica, como muchas otras, hayan tomado visibilidad social.
71 Retomaremos este tema en el capítulo 4.
72 No se abordó en la investigación una perspectiva de género porque excedía los objetivos
el análisis. Sin embargo, ese cruce interpelaría y generaría interesantes reflexiones.
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