Cultura, Juventud e Identidad - Centro de Estudios Avanzados en ...

los cuales resignifican como estrategias de distinción e inclusión las prácticas
estéticas y artísticas.
5.3. Retomando la noción de Moratoria social y los jóvenes de sectores
medios.
Ante este complejo escenario y retomando el concepto de moratoria
social, esta noción parece desdibujarse en la sociedad argentina. Si los/as
jóvenes de más bajos recursos, deben acortar sus estudios para trabajar (en
el mejor de los casos) forman familias y tienen hijos más tempranamente,
entre otras cuestiones, el pasaje de la adolescencia a la adultez (en términos
corporales y de expectativas sociales) es más corto que para los jóvenes
pertenecientes a sectores sociales mejor acomodados, quienes tiene la posibilidad
de extender sus estudios y demorar su ingreso al mercado laboral y
la conformación de una familia.
Las prácticas identitarias que construyen los jóvenes de los distintos
sectores sociales se relacionan íntimamente con el grupo social al cual pertenecen.
Consecuentemente, no podemos referirnos a la juventud como
concepto homogéneo sino a juventudes.
Siguiendo los planteos de Margulis y Urresti (1998) la juventud se convierte
en una cualidad reservada para los grupos sociales más pudientes,
mientras que los sectores menos favorecidos pasarían de la niñez a la etapa
adulta. Esta imagen es importante ponerla en juego a la hora de reflexionar
sobre el concepto de joven, por el anclaje que esta noción adquiere en
nuestra cotidianeidad.
Además, a la representación de juventud que se construye en torno a la
noción de Moratoria Social, se añade la idea de que la “moratoria social”,
legitima, a los jóvenes (aquellos que pueden serlo), una mayor utilización
del “tiempo libre”.
Ahora bien, ante un concepto con tinte elitista como el de moratoria
social, han surgido diversas críticas Margulis y Urresti (1996), Saltalamacchia
(1990), Elbaum (1996), Balardini (2000), entre otros.
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