Cultura, Juventud e Identidad - Centro de Estudios Avanzados en ...
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En sus bases, es la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>tralización, la que se pone <strong>en</strong> juego a<br />
la hora <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sar objetivos, formas y usos, como también las prácticas a<br />
ofrecer <strong>en</strong> cada uno <strong>de</strong> sus <strong>C<strong>en</strong>tro</strong>s 34 . Recuperar los espacios y prácticas<br />
barriales y <strong>de</strong> acción cultural implicaba <strong>de</strong> algún modo la recuperación <strong>de</strong><br />
ciertas prácticas tradicionales, junto a la construcción <strong>de</strong> nuevas repres<strong>en</strong>taciones<br />
<strong>de</strong> s<strong>en</strong>tido, no solo culturales, sino políticas y sociales. La práctica<br />
murguera es un claro ejemplo:<br />
En un principio, el PCB, como política estatal con el objetivo <strong>de</strong><br />
fom<strong>en</strong>tar la participación <strong>de</strong>mocrática a través <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s culturales,<br />
permite mostrar el bajo prestigio social con que contaba la<br />
murga, incluso negando su calificación como “actividad cultural”;<br />
mi<strong>en</strong>tras que <strong>en</strong> otros casos el PCB tuvo que adaptar su propuesta a<br />
las re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> relaciones y a las formas <strong>de</strong> participación cultural locales<br />
(<strong>de</strong> los barrios), una <strong>de</strong> las cuales son precisam<strong>en</strong>te las agrupaciones<br />
carnavalescas. (Canale, 2004: 14)<br />
En el apartado anterior, he observado como las prácticas culturales <strong>de</strong>bieron<br />
adaptarse a las <strong>de</strong>mandas barriales, <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido la práctica murguera,<br />
c<strong>en</strong>surada durante los años <strong>de</strong>l proceso militar, <strong>de</strong>nota la necesidad<br />
<strong>de</strong> ciertos grupos ciudadanos (<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral sectores “populares”) <strong>de</strong> recuperar<br />
ciertas expresiones callejeras que el PCB no había t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> sus<br />
oríg<strong>en</strong>es al <strong>de</strong>linear las prácticas <strong>de</strong> “lo cultural” para la ciudad.<br />
En la gestión <strong>de</strong>l gobierno <strong>de</strong>l Dr. Alfonsín era común ver al int<strong>en</strong><strong>de</strong>nte<br />
35 relacionándose con los vecinos <strong>en</strong> los <strong>C<strong>en</strong>tro</strong>s y <strong>en</strong> otros proyectos<br />
culturales. Era cotidiano y tema <strong>de</strong> ag<strong>en</strong>da, <strong>en</strong> la Secretaría <strong>de</strong> <strong>Cultura</strong>, la<br />
discusión y evaluación <strong>de</strong> cómo llevar a<strong>de</strong>lante el Programa y qué hacer.<br />
A través <strong>de</strong> los docum<strong>en</strong>tos elaborados por el PCB, es posible observar<br />
como <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los comi<strong>en</strong>zos <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong>mocrático durante el gobierno <strong>de</strong><br />
los radicales, se hizo <strong>de</strong>l PCB una herrami<strong>en</strong>ta <strong>de</strong>l discurso público y <strong>de</strong><br />
34 En 1984 el PCB cu<strong>en</strong>ta con 6 <strong>C<strong>en</strong>tro</strong>s <strong>Cultura</strong>les.<br />
35 En 1984 el Int<strong>en</strong><strong>de</strong>nte, nombrado <strong>de</strong>mocráticam<strong>en</strong>te es Julio C. Saguier qui<strong>en</strong> es<br />
sucedido por F. Suárez Lastra (1987-1989)<br />
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