Cultura, Juventud e Identidad - Centro de Estudios Avanzados en ...

Cultura, Juventud, Identidad
este tiempo porque son jóvenes y porque tienen tiempo “libre”. 106
Vale subrayar, que el concepto de tiempo libre 107 responde a cada momento
histórico, económico y cultural que hace sus propias representaciones
gráficas – calendario, por ejemplo- y mental –cómo percibirlo y
vivirlo- encerrando ciertas concepciones y usos sociales y ofreciéndonos
una manera de ver y entender el mundo. En las sociedades capitalistas, la
división de tiempo productivo y tiempo libre, es una necesidad de la estructura
del propio sistema.
Siguiendo la obra de F. Munné, Psicosociología del tiempo libre (1980)
es posible rastrear en la historia ciertas representaciones construidas socialmente
en relación al tiempo libre/ocio.
Permítaseme hacer un poco de historia: en la sociedad griega, afirma, ya
existía un claro concepto de ocio. Éste era un ideal de vida. Era un tiempo
desocupado, un tiempo dedicado a sí mismo al que referían con el concepto
de Skholé (parar o cesar). Este tiempo, que no debía estar sujeto al
trabajo, implicaba estar dispuesto a contemplar los verdaderos valores de la
vida, era un estado de paz, era un tiempo creador, un tiempo de Theoría.
Sólo los que no estaban sujetos al trabajo utilitario, podían aspirar a ese
tiempo productor y contemplativo - no se realiza en una actividad concreta.
Se construía como un ideal de cultura, un tiempo para Ser.
Este tiempo de ocio, que podríamos darle la característica de elitista,
responde a un ideal de época. La actividad productiva estaba en manos
esclavos, y la contemplativa, en manos de los ciudadanos libres que pudieran
acceder a la práctica de ocio. Dicha estructura social, basaba en fuertes
pilares místicos, era la que justificaba que existiera esta jerarquía social en
106 Retomaremos con más detalle este análisis en las consideraciones finales.
107 Esta definición, incompleta por cierto, sólo pretende ser ilustrativa de la gran complejidad
del concepto. La representación del tiempo libre como sinónimo de ocio, permite
(re)construir el imaginario que representa el tiempo libre como un tiempo de no hacer
nada, como algo negativo. Esta representación social parece hegemonizar el campo de
las políticas culturales y de los jóvenes. Las políticas culturales parecieran que legitiman
sus ofertas culturales en esta idea de que es mejor participar que no hacer nada, pero no
pareciera existir una reflexión más profunda en cuanto a qué ofrecer, cómo, para qué, a
quién, etc.
161