Cultura, Juventud e Identidad - Centro de Estudios Avanzados en ...

za alrededor de alguna problemática de un modo sistemático/metódico.”
(Achilli 2005: 30).
1.1. Vida Cotidiana. Complejidad. Comprensión.
Rockwell (1987), señala que toda indagación implica un diálogo -implícito
o explícito- entre múltiples versiones de investigación. Ante esta
afirmación, es necesario aclarar el distanciamiento de este trabajo respecto
de tres perspectivas cognitivas: el positivismo (que supone un mundo social
estático constituido por fenómenos observables y recurre a procedimientos
estandarizados provenientes de las ciencias naturales para lograr la objetividad);
el empirismo (una vertiente que separa los datos empíricos de la teoría
y sostiene que es posible acceder en forma directa y “pura/a teórica” a la
realidad social); y el racionalismo (que produce conocimiento a partir de la
total ruptura con las prenociones del investigador).
Esta investigación retoma la argumentación de A. Giddens (1997) en
relación con la especificidad del mundo social, su carácter simbólicamente
constituido previamente, su particularidad de ser pre-interpretado por los
sujetos que lo componen. Dicha característica, exige al investigador a participar
de los mundos sociales que desea comprender y a entrar en diálogo
con quienes los constituyen, para así documentar y describir sus prácticas
cotidianas; pero buscando mutuamente explicaciones que las trasciendan
y enlacen con la historicidad que las anticipa.
Esta necesaria intervención en el universo de los “otros”, es penetrante
y extendida en el campo de experiencias e interpretaciones que los sujetos
hacen de su mundo (Batallán y Campanini, 2005: 24).
Por otra parte, interesa subrayar el interés en la incorporación de los
movimientos de la vida cotidiana al análisis antropológico. Esta necesidad
analítica reconoce larga data en la historia de la disciplina 8 .
8 Ya B. Malinowsky (1922) llamó la atención sobre este hecho proponiendo considerar
en los trabajos antropológicos ‘los imponderables de la vida real’, esto es sumar al análisis
de las descripciones de las estructuras tribales los movimientos de la vida cotidiana, en
32