Cultura, Juventud e Identidad - Centro de Estudios Avanzados en ...

1.2. El lugar: acercamiento y limitaciones.
“(…) las posiciones sobre la antropología nativa,
positivista y naturalista
niegan al investigador y a los sujetos de estudio
como dos partes distintas de una relación.
Empeñados en borrar los efectos del investigador en los datos,
para unos la solución es
la estandarización de los procedimientos y
para otros la experiencia directa del mundo social.
(Hammersley & Atkinson, 1983: 13)”
(Guber, 2006: 43)
La función performativa del lenguaje revela la indexicabilidad y la reflexividad
como dos características propias. La primera, da cuenta de la
capacidad de comunicación de los grupos de personas sobre el supuesto de
presuponer la comunidad de significados, de su saber socialmente compartido,
del origen de dichos significados y su constitución en la comunicación.
Esto es, las expresiones no se pueden separar del contexto que las han
generado y en donde los interlocutores las utilizan porque las palabras son
insuficientes y sus significados no son transituacionales. Es decir, no son
falsas pero sí es necesario identificar y describir el contexto del interlocutor
que las utiliza.
Del mismo modo, el conocimiento científico es particular por su control
de la reflexividad y su articulación con la teoría social, no por sus métodos
(Garfinkel, 1967; Coulon, 1988). Siendo el relato -en el sentido
de interacción de los actores- el soporte de la relación entre comprender
y comunicar esa comprensión, la reflexividad entonces, muestra esa correspondencia
entre la comprensión y la expresión de dicha agudeza. Esto
genera una necesaria participación e interacción en las situaciones cotidianas,
donde la reflexividad debe ser pensada desde tres dimensiones que
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