Cultura, Juventud e Identidad - Centro de Estudios Avanzados en ...

donde la construcción del ideal de cultura entiende el tiempo de Ocio,
como un desarrollo humano creativo al cual solo pueden acceder, quienes
sean destinados y aptos para embarcarse en dicho proceso.
Este sentido del tiempo, quedará en el Medioevo centralizado en los
monasterios. Tomás de Aquino, será quien resignifique en términos religiosos
cristianos estos sentidos de vida aristotélicos, tiñendo la época de fe
cristiana.
Es en el Renacimiento y más tarde en la Ilustración, en donde la vita
activa tomará relevancia social. El ocio (loisir) será entendido como ese
tiempo que nos queda luego de cumplidas nuestras obligaciones y que
sabremos utilizar honesta y agradablemente según nuestra educación. ¿Por
qué este cambio?
El contexto de expansión del imperio romano y de la creciente urbanización
y sus consecuencias (empleos nuevos, desocupación, etc.) relacionada
con la búsqueda del enriquecimiento personal, necesita que el ocio no sea
relacionado con ese tiempo de búsqueda de ideales, sino que se transforme
en un tiempo funcional al trabajo, un tiempo en donde hay que descansar
y divertirse. Por tanto, será cristalizado en actividades concretas y organizadas.
Se construye así, como un ocio masivo. El Estado organizará grandes
espectáculos y construirá este tiempo en un excelente instrumento para el
control social. En forma paralela, se desarrollará un ocio aristocrático.
Esta división de las actividades y formas de percibir el tiempo de ocio
(el ocio del pueblo y el ocio del senado, del emperador, etc.) según el sector
social al cual pertenecen los sujetos, se seguirá manteniendo en la baja edad
media y comienzos del renacimiento pero con un sentido nuevo.
Mientras que la Iglesia y los señores feudales siguen organizando y
controlando el ocio popular (fiestas religiosas, ferias, etc.), los caballeros
se divierten bajo formas y prácticas que apuntan a exhibirse socialmente:
la caza, las grandes discusiones políticas, las fiestas de beneficencia, entre
otras. No sólo, eran indicadores del status social sino también, de un
tiempo de no- trabajo utilizado en la adquisición y el aprendizaje de esas
aptitudes.
Frente a esto, el movimiento puritano del siglo XVI arremeterá fuerte-
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