Cultura, Juventud e Identidad - Centro de Estudios Avanzados en ...
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<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el lugar concreto se reconoce que predomina una diversidad<br />
muy vasta y complicada. Se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> también que, más que p<strong>en</strong>sarla<br />
como una categoría <strong>en</strong> tránsito, el estirami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la categoría y el<br />
grado <strong>de</strong> diversidad interna invitan a p<strong>en</strong>sar la particularidad <strong>de</strong>l<br />
“ser jov<strong>en</strong>”, <strong>en</strong> su mom<strong>en</strong>to pres<strong>en</strong>te (no <strong>en</strong> relación a qui<strong>en</strong> fue, o<br />
lo que va a ser). Capturar el “instante” y las significaciones asociadas<br />
al mismo, <strong>en</strong> un marco <strong>de</strong> heterog<strong>en</strong>eidad creci<strong>en</strong>te, es una tarea que<br />
se plantean <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el ámbito privado. (Itzcovich, 2007:3)<br />
En segundo lugar, las empresas reconoc<strong>en</strong>, <strong>en</strong> relación con las construcciones<br />
i<strong>de</strong>ntitarias juv<strong>en</strong>iles, que una <strong>de</strong> las variables <strong>de</strong> peso es el nivel<br />
socioeconómico <strong>de</strong> los hogares que habitan los jóv<strong>en</strong>es. Sin embargo, afirman<br />
que la actual fragm<strong>en</strong>tación social es muy profunda, aún al interior<br />
<strong>de</strong> un mismo sector social, lo cual g<strong>en</strong>era que estos actores económicos <strong>de</strong>l<br />
mercado relev<strong>en</strong> como importantes otras tres variables que se conviert<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> significativas: el territorio (barrio) 121 ; los consumos culturales; las tribus<br />
juv<strong>en</strong>iles:<br />
En comparación con 10 años atrás hoy t<strong>en</strong>és mayor fragm<strong>en</strong>tación.<br />
Digamos, te parás hoy y t<strong>en</strong>és mas <strong>de</strong> 20 tribus urbanas… hay un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o<br />
<strong>de</strong> diversidad que pasa por las prácticas, por los hábitos, por<br />
consumos que hac<strong>en</strong> a esas prácticas y hábitos, valores simbólicos,<br />
producciones i<strong>de</strong>ntitarias…hay una fauna muchísimo más vasta…<br />
muchísimo más rica…Ent<strong>en</strong><strong>de</strong>r eso es más dramático para qui<strong>en</strong> se<br />
paró 20 años atrás y solo distinguía los chetos, los Stones y tres más.<br />
Hoy t<strong>en</strong>és f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os que son muy difíciles <strong>de</strong> <strong>en</strong>casillar. (BMC)<br />
(Itzcovich, 2007: 4)<br />
121 Itzcovich, plantea <strong>en</strong> este trabajo que: “En las <strong>en</strong>trevistas aparece una ambival<strong>en</strong>cia<br />
interesante, <strong>en</strong> la cual, por un lado los jóv<strong>en</strong>es adscribirían a i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s “globales” (el<br />
manejo cada vez más ext<strong>en</strong>dido <strong>de</strong> Internet es símbolo <strong>de</strong> esto), pero al mismo tiempo se<br />
sosti<strong>en</strong>e que cobran mayor fuerza las adscripciones locales: la pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a un barrio, el<br />
ser hincha <strong>de</strong> un club <strong>de</strong> fútbol, el fanatismo <strong>de</strong> una banda musical local, son algunas <strong>de</strong><br />
sus expresiones.” (Itzcovich, 2007:4).<br />
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