Cultura, Juventud e Identidad - Centro de Estudios Avanzados en ...

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abordarán los Estilos de la calle particularizando en skins, punks y hardcore (Elbaum, 1997); Rossana Reguillo (2000); Mario Margulis y Marcelo Urresti (1997, 1998). La escuela de Birmingham, observó a los jóvenes como el nivel más alto del cambio social Clark, Hall, Jefferson y Roberts, afirmaban que en la categoría juventud, era posible observar y explicar los cambios ocurridos en lo económico, lo cultural, los medios masivos de comunicación, el consumo y la vida cotidiana de la sociedad inglesa luego de la Segunda Guerra Mundial (Hall y otros, 2000:71 en Chaves, 2006). Estas discusiones teóricas ponen en evidencia como los jóvenes pasaron de ser un “problema social” convirtiéndose en objeto de los estudios sociales (con mayor continuidad en las últimas dos décadas). 117 Asimismo, muestra las tensiones y conflictos que están en juego en su conceptualización, colocando el campo de “lo juvenil como un ámbito delimitado para los estudios en ciencias sociales. En consecuencia, el estudio de “lo juvenil” 118 en un espacio desde donde observar, describir y analizar las luchas de poder simbólicas, políticas y económicas que están en juego en vinculación con la producción, reproducción y transformación cultural de las sociedades. El antropólogo francés Jean Monod, ya lo había planteado: (...) El orden de las subculturas juveniles más «alarmantes», hacia las cuales la sociedad se gira con sorpresa como un espejo demasiado verdadero de ella misma, no es el fruto del azar sino el producto de una óptica interna según la cual la sociedad expresa sus contradicfenómeno social y cultural que hizo emerger a este grupo etario como protagonista en los acontecimientos históricos (Hobsbawm, 1998: 327-330) 117 Cabe señalar que 1985 fue proclamado por la UNESCO, como Año Internacional de la Juventud. 118 Hago referencia al concepto de campo descripto por Pierre Bourdieu, citado en el capítulo 2. Pienso el campo de lo juvenil como constituido por dos elementos: “(…) la existencia de un capital común y la lucha por la apropiación de ese capital. (…) O sea que cada campo acumula (…) a través de su historia un capital de conocimientos, habilidades, creencias. Respecto de ese capital actúan dos posiciones: la de quienes detentan ese capital y la de quienes aspiran a poseerlo.” (García Canclini, 1995: 32). 176
Cultura, Juventud, Identidad ciones e intenta suprimirlas en sectores localizados, y los ve resurgir en otros lados bajo nuevas formas. (Monod, 1970 citado por Feixa y Romaní en prólogo a la re-edición de Los Barjots, 2002: 7) 119 5.1.1. Aclarando las representaciones y discursos acerca de los jóvenes. Es importante hacer referencia a ciertos prejuicios que formaron y forman parte de las representaciones sociales que se construyen en torno a los jóvenes tanto desde el sentido común como desde los ámbitos académicos donde surgen trabajos y proyectos de investigación, como ya he adelantado, que están presentes en la cotidianeidad de los actores que conforman el PCB. Tomaremos como referencia ciertas cualidades que se encuentran en los discursos sobre jóvenes, que ha sistematizado M. Chaves en su informe Investigaciones sobre juventudes en Argentina: estado del arte en ciencias sociales (2006). Es frecuente atribuirle al joven ciertas características (negativas) en relación con su comparación con el adulto: es inseguro e incompleto (comparándolo con la seguridad y la completud del adulto) y se hallan en un momento de transición (entendemos que una de las causas por las cuales, a mi entender ha existido cierta liviandad en la reflexión sobre este grupo de edad en el marco de las políticas culturales). Asimismo, se le atribuye a los jóvenes la característica de ociosidad y por lo tanto se los tilda de improductivos (desde una perspectiva económica), son desinteresados (no desean, nada le interesa), se desvían de lo esperado por los adultos y la sociedad y por tanto son peligrosos para sí mismos y para los demás (no tienen nada claro y su accionar puede dirigirse para cualquier sitio, lo cual los hace sospechosos). Se suma, la característica de ser victimizados (por tanto se le suele justificar y entender en tanto tales y 119 Cita textual Disponible en http://www.comisionporlamemoria.org/investigacionyense% C3% B1anza/pdf_biblioteca/Informe-Investigaciones-sobre-juventudes-en-Argentina.pdf ). 177
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