Cultura, Juventud e Identidad - Centro de Estudios Avanzados en ...

tidad ciudadana. En este sentido, intento sumarme a los autores/as que intentan
desnaturalizar cierta idea del concepto de barrio como un territorio
homogéneo y sin conflicto que delimita los diversos espacios de la ciudad.
Retomando la noción de urbanidad vista en el capítulo 2, se hace necesario
complejizarla en su ideal de referir a un encuentro con el otro 91 caracterizado
por la homogeneidad, la cohesión y la armonía interna.
Sin embargo, es el propio Tato Bores el que pareciera brindar un espacio
homogéneo (y sin conflictos) en términos de edad, entre tanta heterogeneidad
barrial, elaborando en recurso e instrumento de relevancia y legitimidad
de su propia identidad como espacio cultural la edad y el grupo
sectorial. Ante esto las prácticas culturales que oferta adquieren también
características específicas que han sido tema de análisis a lo largo de este
capítulo.
(…) necesariamente tienen que ser diferentes cada centro cultural;
mas allá también de la mirada de la impronta de quienes están a la
cabeza de la coordinación; es muy distinto lo que hacemos nosotros
acá y lo que hace La Paternal, de lo que hace San Telmo, lo que hace
Mataderos, de lo que hace Villa Crespo… que son gente que admiro
muchísimo su forma de trabajo pero es muy distinto! Y es muy
distinto porque los barrios son distintos, las realidades son distintas,
porque los territorios y los imaginarios que eligieron ellos para trabajar
son distintos, y porque la personalidad de las personas que lo
conducen son distintas; e incluso, si recorres el programa vas a ver
que los equipos de conducción están armados de forma distinta y la
relación entre los equipos de conducción también. (Coordinador del
CC, 2005).
91 La antigua preocupación antropológica por lo otro y los otros, adquiere en las ciudades
contemporáneas nuevas especificidades. Lo otro ya no es ajeno o lejano, en la actualidad
lo otro y los otros son partes constitutivas de la multiculturalidad de las ciudades donde
habita el propio antropólogo, es decir: “Lo otro lo lleva el propio antropólogo dentro
en tanto participa de varias culturas locales y se descentra en las transnacionales (Augé
1994).” (García Canclini, 2004: 7).
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