Trabajo - Universidad de Oviedo

Las letras de las canciones tradicionales también hacen referencia al momento
psicológico del portador de la prenda mal colocada:
“Voime, que lleva mi majo
la montera pico abajo.
Voime que mi majo lleva
Pico abajo la montera”
En cuanto a la utilización de la montera, diremos que nuestro conocido obispo
Agustín González Pisador, en relación a la prohibición de los filandones y hogueras
nocturnas, tratado en la Unidad Didáctica correspondiente, dispone en el Sínodo de
Oviedo celebrado el 24 de Septiembre de 1719, que se acabe la costumbre de ir
cubierto con la montera en la iglesia, y así consta en el título VIII. Pero no fue hasta el
1784 cuando obtiene el Real Permiso y las correspondientes licencias del Real Supremo
Consejo de Castilla para su publicación. Lo cual, desde luego nos hace pensar que los
hombres solían ir cubiertos, en concreto en los funerales.
También Bellmunt y Canella nos hacen referencia a la utilización de las
monteras por parte de las viudas, con una connotación de poder y signo de autoridad. El
sombrero también fue utilizado como prenda en la indumentaria tradicional, no sólo
propio de vaqueiros de alzada, sino mucho más extendida por toda nuestra geografía. El
sombrero ha quedado en un segundo plano, ya que la prenda emblemática usada para
cubrirse la cabeza en Asturias es la montera.
Fragmento del cuadro “La toná”
M. Media Díaz
Utilización del sombrero
Los vecinos de Buseco
Cuando van a pretender,
Llevan la gorra de lao
Para mejor parecer.
Por la cuesta de Buseco
Vi bajar una vaqueira
Calzadina de madreñes
Con un cesto de manteiga.
153