Trabajo - Universidad de Oviedo
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la tan <strong>de</strong>seada, por algunos, globalización económica, que implica la <strong>de</strong>saparición <strong>de</strong><br />
formas <strong>de</strong> vivir y <strong>de</strong> pensar autónomas y originales. Consi<strong>de</strong>ramos que en un análisis en<br />
términos <strong>de</strong> reparto <strong>de</strong> riqueza se pue<strong>de</strong> observar que la globalización es, en su mayor<br />
parte, globalización <strong>de</strong> la pobreza y la explotación económica. Los beneficios<br />
económicos siguen estando en manos <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s multinacionales y <strong>de</strong> las familias<br />
po<strong>de</strong>rosas <strong>de</strong>l mundo, que no se avergüenzan en proclamar sus fortunas y beneficios<br />
anuales, mientras los pobladores <strong>de</strong>l hambre y la sed reclaman su lugar en el mundo <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>spilfarro.<br />
Una <strong>de</strong> las instituciones que pue<strong>de</strong> incidir en la creación <strong>de</strong> una conciencia<br />
crítica, y una educación <strong>de</strong>mocrática para las nuevas generaciones es la escuela.<br />
Consi<strong>de</strong>ramos que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ella se <strong>de</strong>be propiciar la toma <strong>de</strong> conciencia <strong>de</strong> la singularidad<br />
<strong>de</strong> cada comunidad social, y por extensión el respeto y la tolerancia hacia el resto <strong>de</strong><br />
formas <strong>de</strong> vida y planteamientos filosóficos <strong>de</strong>l resto <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>s. El conocimiento<br />
<strong>de</strong> las <strong>de</strong>más culturas conduce entonces a una doble toma <strong>de</strong> conciencia: la <strong>de</strong> la<br />
singularidad <strong>de</strong> la propia cultura pero también la <strong>de</strong> la existencia <strong>de</strong> un patrimonio<br />
común <strong>de</strong> toda la humanidad. La educación tiene pues una responsabilidad particular<br />
que ejercer en la edificación <strong>de</strong> un mundo más solidario 5 .<br />
III. Etnomusicología<br />
Dentro <strong>de</strong>l estudio <strong>de</strong>l patrimonio cultural, están inmersos, entre otros, el<br />
patrimonio etnográfico y el musicológico, y por ello vamos a realizar un trayecto a<br />
través <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> esta disciplina <strong>de</strong> creación reciente: la etnomusicología.<br />
Los primeros trabajos <strong>de</strong> carácter folclórico en España, según Larrea, fueron<br />
realizados por investigadores e intelectuales que sin tener conciencia <strong>de</strong> lo que<br />
significaba su trabajo para la historia <strong>de</strong> la ciencia musicológica, recogían <strong>de</strong> su entorno<br />
innumerables materiales; estos fueron <strong>de</strong> una trascen<strong>de</strong>ncia fundamental.<br />
5 Infome <strong>de</strong> la UNESCO: La educación encierra un tesoro. Varios autores. Santillana Ediciones<br />
UNESCO, 1996.<br />
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