Trabajo - Universidad de Oviedo

de objetivos como punto de partida del desarrollo de un currículo suelen ser, por ello
poco operativos para el profesor, variable de referencias fundamentales para lograr que
la filosofía de un currículo llegue de la práctica hasta la teoría. Stenhouse nos propone la
consideración de que el currículo es el medio por el que el profesor puede aprender su
arte. Es el medio a través del que puede adquirir conocimiento. Es el medio gracias al
que puede aprender sobre la naturaleza del conocimiento. Le capacita para probar ideas
en la práctica, gracias más a su propio discurso personal que al de otros.
La aportación de Stenhouse a esa nueva orientación de la investigación
comprometida directamente con el desarrollo del currículo, aportando una perspectiva
metodológica enriquecedora que ha sido decisiva porque es accesible al profesor, tanto
lingüística como conceptualmente. Es ajustada a los ambientes naturales de clase,
integrando la investigación en la acción de la enseñanza y en el propio pensamiento del
profesor. El estudio de casos en el desarrollo curricular, anclado en la tradición
etnográfica aplicada a la escuela, es el instrumento metodológico de esa orientación que
utiliza la observación, la entrevista, la reflexión, etc. Estos instrumentos están
estrechamente vinculados con la idea de proyecto curricular y con la evaluación del
mismo.
En resumen, la innovación de Stenhouse está en entender el currículo y su
desarrollo como un proceso de investigación, donde teorías, propuestas curriculares,
profesores y práctica se imbrican estrechamente.
“Lo deseable en innovación educativa no consiste en que
perfeccionemos tácticas para hacer progresar nuestra causa, sino en que
mejoremos nuestra capacidad de someter a crítica nuestra práctica a la luz de
nuestras creencias y nuestras creencias a la luz de nuestra práctica”.
(Stenhouse, 1987: 98)
La perspectiva metodológica debe contemplar de un modo fundamental el
concepto de tiempo. La creciente conciencia del tiempo distingue particularmente al
hombre contemporáneo de sus antepasados. Según las teorías de Whithrow (1988),
hasta el advenimiento de la moderna civilización industrial, la vida de las personas
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