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La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014 Políticas de representación en el cine tunecino contemporáneo hecho por mujeres Mario de la Torre Espinosa Departamento de Ling. General y Teoría de la Literatura Universidad de Granada mtorre@ugr.es Resumen: Desde la independencia de Francia, en el cine tunecino se produjo un desapego hacia el documental por la imposibilidad de criticar la realidad. Con el derrocamiento de Ben Ali se produce un repunte de este género, libre ya de censura. Una generación de realizadoras se sumará a este cambio como cronistas de un nuevo Túnez a través de películas que no rehúsan efectuar un ejercicio crítico de la realidad. Palabras clave: Cine árabe - Túnez - Cine de Mujeres - Cine documental - Primavera Árabe Abstract: Since the independence from France, Tunisian filmmakers felt disaffection towards documentary cinema because the impossibility of criticizing the reality. Finally, with the overthrow of Ben Ali, this genre has emerged, now free of censorship. A generation of women filmmakers will add to this change as chroniclers of a new Tunisia using films that don't refuse to offer a critical view of reality. Key Words: Arab Cinema - Tunisia - Women Films - Documentary Cinema - Arab Spring ______________________________________________________________________ notre paradis entrevu n'est autre que promesse de métamorphoses Amina Said (Khadar, 1985) 1.- Introducción Dentro del panorama cinematográfico árabe ha sido el cine tunecino el que ha representado un modelo más abierto (Lang, 2014). Sin gozar de la productividad de Egipto, ha contado entres sus mayores contribuciones la incorporación de la mujer de forma notablemente normalizada, especialmente a partir de los setenta. Si bien el primer largometraje tunecino data de 1966 [1], habría que esperar una década más para que se produjera el debut de una mujer tras las cámaras. La pionera Salma Baccar irrumpiría con el documental fundacional Fatma 75 (1976), importante no sólo por haber sido la primera película realizada por una directora sino también por el tema 105
La voz ascendente - nº 53 Espéculo julio-diciembre 2014 tratado. En esta obra de no ficción [2] reflexiona sobre la sociedad tunecina del momento tomando como punto de partida argumental la historia de Fatma, una joven universitaria que debe realizar un trabajo académico que verse sobre los derechos de la mujer en Túnez. La película analiza la aplicación del Code du statut personnel, una serie de medidas promulgadas cinco meses después de la independencia de Francia, el 13 de agosto de 1956 (aunque entraron en vigor en 1957), que pretendía igualar el estatus de las mujeres al de los hombres. A pesar de que la promulgación de este nuevo código las situaba en una situación relativamente privilegiada en el mundo árabe al abolir, entre otras cosas, la poligamia y el derecho por parte de los maridos a repudiarlas, Salma Baccar criticaba la falta de continuidad o evolución en su aplicación. El documental -que toma su nombre de la declaración de la ONU de 1975 como "Año de la mujer" y "Fatma" en sentido irónico por ser cómo los colonos franceses llamaban a las mujeres del servicio doméstico en los países del norte de África- usa recursos como la entrevista para su puesta en escena. Destaca entre éstas la efectuada a Bchira Ben Mourad, figura clave en la lucha feminista en Túnez. Este hecho, el posicionamiento crítico sobre la realidad durante el gobierno autocrático de Habib Bourguiba, hizo que la película, a pesar de haber sido financiada por el Ministerio de Cultura, fuera censurada por las instituciones gubernamentales hasta el año 2006. Baccar, moviéndose entre los postulados enunciados en los manifiestos del Nuevo Cine Árabe y el Tercer Cine [3], ejecuta un ejercicio de denuncia y compromiso social con la mujer de su tiempo. Clara muestra de ello es la cita que abre la película: "Amamos a la mujer como víctima, pero la odiamos como persona libre y con consciencia, porque podemos disfrutar de su cuerpo pero no de su mente". Salma Baccar se constituyó a partir de este momento en todo un referente en el cine hecho por mujeres en el Magreb, carácter reforzado por su fructífera trayectoria. Estaría, pues, en la línea iniciada por la precursora Aziza Amir (Egipto) y seguida por otras como Assia Djebar (Argelia) o Farida Benlyazid (Marruecos). Si bien esta autora ha interrumpido su trayectoria en el séptimo arte desde el estreno de Khochkhach (Fleur d'oubli, 2006), su compromiso político ha hecho que forme parte, tras la huída de Zine El Abidine Ben Ali en enero de 2011, de la asamblea constituyente, siéndolo por la circunscripción de Ben Arous, en una coalición de partidos acogidos bajo el nombre de "Pôle démocratique moderniste". Es muy revelador que una obra tan importante como Fatma 75 fuera prohibida. Su caso ejemplifica perfectamente los graves problemas que supondría la práctica del cine documental durante los gobiernos dictatoriales de Bourguiba y su sucesor Ben Ali. Si el control de las ideas de cualquier índole -como pueden ser las de carácter islamistaaseguraba ciertos derechos, esto también trajo toda una serie de recortes en las libertades individuales y de expresión, potenciado todo por la necesidad de ofrecer una imagen de seguridad y unidad ante Occidente que permitiera un desarrollo óptimo de su mercado turístico. Esta falta de libertad provocó un desinterés entre los realizadores por el género documental dado que la exhibición de la realidad social circundante era sometida a censura, cuando no penalmente perseguidos los autores. La represión aludida abortó así el proyecto de construir una historia del Túnez postcolonial a través de imágenes documentales. 2.- El cine tunecino hecho por mujeres en los noventa A pesar de este deslumbrante arranque con Salma Baccar, y el sorprendente avance en la década de los ochenta del cine tunecino [4] -con la incorporación de nuevas e importantes realizadoras como Kalthoum Bornaz o Fatma Skandrani-, habría que 106
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